|
민족주의」 (고려대 신문방송연구소, 『커뮤니케이션과학』 4,1981)
------, 『개화기 민족지의 사회사상』 (나남, 1988)
------, 「개화기 신문에 대한 정치적 통제」 『(전남대)현대사회과학 연구』 2. 1991
김영희, 「한국 근대언론사상의 형성과 그
|
|
|
민족분쟁을 자치권 부여를 통해 해결한 사례
3. 중동의 미아, 쿠르드 족(Kurds)
(1) 쿠르드족 현황
(2) 쿠르드족의 역사
(3) 쿠르드족 분쟁의 원인
(4) 터키, 이란, 이라크의 對 쿠르드 정책
1) 터키 - 강력한 동화
|
|
|
민족
http://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%A4%91%EA%B5%AD%EC%9D%98_%EB%AF%BC%EC%A1%B1
중국의 음식
http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=9&dirId=9020102&docId=74138923&qb=7KSR6rWt66y47ZmU&enc=utf8§ion=kin&rank=3&sort=0&spq=0&sp=1
중국의 축제
http://kin.naver.com/qna/detail.nhn?d1id=9&dirId=9020102&
|
|
|
민족의 애국심과 가족애를 강조 한다는 점에서 큰 의미가 있다고 생각한다. 또한 책에서는 군사제도에 대해서도 언급을 했었다. 춘추전국시대에 일반서민들을 상비군으로 놓고 진한시대에는 모든서민이 징병의 모체가 되었다. 그 이후 ‘병
|
|
|
민족적 자긍심을 고취시켜 주었으며, 삼국은 말할 것도 없이 저 멀리 중원의 변경과 사마라 칸트에 이르는 먼 곳까지 외교적 역량을 펼친 당시 시대에 연개소문에게 숨어 있는 노력과 조국애는 결코 거짓이 아닌 진실의 역사라는 사실을 1300
|
|
|
민족을 발흥시켜, 주변지역의 역사를 커다랗게 움직였다. 그 무대였던 중앙아시아나 서아시아의 대부분은 사막으로 사람들은 사막 가운데에 점재하는 오아시스에 살았다. 고래로 대상은 이들 오아시스를 통하여 동서로 혹은 남북으로 왕래
|
|
|
민족의식을 둔화시키는 것이었기 때문에 제거 되었다.
3. 이스라엘이 수정·보완·변경한 가나안적 요소
<주술적 관습>
주술적 개념과 관습들 중 많은 것은 이스라엘인들이 팔레스틴에 정착할 때 그들의 과거로부터 가지고 왔던 것들이다.
|
|
|
민족사
불교신문사. 1994『한국불교사의 재조명』, 불교시대사,
한국중세사학회, 1997『고려시대사강의』, 늘함께.
2. 연구논문
박경자, 1969「고려조의 사원전 고찰-그 확대와 경영을 중심으로-」『숙대사론』4(숙명여 자대학교 사학회)
서경수
|
|
|
민족문화연구소, 1982).
심경호, 한문산문의 내면 풍경(소명출판, 2001).
아우얼바흐, 김우창유종호 역, 미메시스(민음사, 1991).
안토니오 네그리, 펠릭스 가따리 등저, 자유의 새로운 공간(갈무리, 1995).
안휘준, 한국 회화사 연구(시공사, 2000).
유
|
|
|
민족사, 2005.
이지희, 〈아시아 지역 난생신화의 유형과 의미 연구〉, 성균관대학교대학원, 2005.
정구복, 〈새로 읽는 삼국사기〉, 동방미디어, 2000.
조태영, 〈한국 난생신화와 한국문학의 원형〉, 한신인문학연구, 2001.
최광식, 〈우리 고대사
|
|
메뉴펼치기
