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민족 정책
1) 일반적, 공식적 견해
2) 민족 식별 작업과 정치적 성격
3) 독특한 그리고 새롭게 창조된 중화민족 개념
4) 민족관계와 역사상 통일적 다민족 국가
5) 중화민족주의에 기초한 정치
6) 소수민족 간부를 적극 양성한다.
7) 소수
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관제문화를 만들거나 탈 정치화된 대중을 창출하는 소극적 수단이 아니고 국가주의와 민족문화담론을 지배적 이데올로기로 자리 잡게 하기 위해 국가가 문화영역에 적극 개입하는 관주도 민족주의로 볼 수 있다.
5. 나오며
지금까지 민족의
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관계의 성격과 그것이 지니는 의미를 지속적으로 생산, 소통, 확산할 때 비로소 공동체의 생명력이 발휘될 수 있다. 이러한 점에서 한국사회는 이주민의 증가, 특히 새로운 이주민의 가시화와 더불어 민족적 단일성과 문화적 고유성, 고정 불
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관광문화론, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의 이해, 대왕사 2011
한혜숙, 유명희 외 저, 관광학개론, 한올 2015
양위주 저, 글로벌 문화관광론, 한올 2015 1. 관광 예술품의 진화
2. 민족관광 예술품의 분류 및 배경
3. 관광예술품의 변화
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민족사관이 민중사관에로 진보했다고 본다.
1928년 4월 중국에 망명해 있던 한국의 무정부주의자들이 북경에서 회합을 가졌을 때 그는 주동 적 역할을 하여 자금 마련을 위한 그해 5월 8일 東方無政府主義聯盟의 外國爲替事件으로 여순 감옥에
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민족문학 ; 혼혈/ 혼종과 주체의 문제」, 민족문학사연구 2003. 1. 김사량이 작품 활동할 시기의 시대배경
2. 냉전의 그늘 속에 파묻힌 저항 작가의 삶
3. 저항 작가로서의 면모
3-1. 김사량의 창작어관
3-2. 내선일체의 허구성
3-3. 이름,
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관
2. 전후 역사학의 출발과 ‘후진 의식’ ‘피해자 의식’
3. `민족의 무제`와 아시아적 정체성론
4. `쇼와사 논쟁`과 `동아시아 역사사의 재구성`
5. 아시아 인식 변화의 과제와 조선사 연구의 진전
6. 역사 연구의 다양화와 `아시아
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고유문화의 선과 무적인 특성이라고 할 수도 있을 것이다. 다시 말해, 신화적 시기에서부터 한국민족 스스로를 신인, 즉 선으로 그 정체성을 확인해 온 것이다. 민영현. (2014). 「한국민족종교사상의 선(仙)개념과 그 철학적 인간학에 관한 연
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민족주의 이론으로 우리의 역사를 설명하였다. 그는 민족성장의 논리와 사회발전의 문제로 역사를 파악하려고 하였다.
이인영은 민족주의 입장에서 「한국만주관계사(1948)」과「국사요론(1950)」을 저술하였는데 자유와 평등에 큰 관심을 보
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민족 문학사연구소 엮음, 『새민족 문학사 강좌 01』, 창작과 비평사, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
조선전기 시가문학의 동향 1 : 악장·서사시·경기체가
조선전기 시가문학의 동향 2 : 시조·가사
16세기말~17세기 전반기 한문학의 새 경
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