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민족이 타민족과의 대비를 통해서 출현적이고 반작용적으로 생겨난다는 것을 유의해야 한다. 따라서 이들을 대상으로 하는 한국어 교육이나 민족교육은 한국의 전통문화와 역사를 주입시키려고 하기보다는 미국의 역사, 문화, 사회와의 비
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통일교육 노력은 응당한 평가가 되어야 한다고 생각합니다. 1. 강의 1
한반도 통일정세
2. 강의 2
통일 교육의 방향과 과제
- 민족화해교육운동을 참교육운동의 새로운 동력으로-
3. 문제제기
통일교육의 방향에 대한 일
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교육의 성격 연구>, 영남대학교 석사학위 논문, 1999
임덕순, <구한말 근대학교의 민족교육 운동에 관한 연구>, 한남대교육대학원 석사학위 논문, 1994
김연희, <대한제국기의 전기사업>, ≪한국과학사학회지≫, 1997
신용하, <우리나
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부목표로 하고 있다.
북한의 정치사상교육이자 통일교육을 구성하는 중요 요소는 민족교육 이념과 남한관, 통일관 이라고 할 수 있다. 이를 구체적으로 살펴보면 먼저, 민족교육은 사회주의의 우월성을 인식하고 노동계급의 이익에 부합하는
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민족운동사학회
- 박영실(2003), 이범석 연구, 한국학중앙연구원
- 이달우(2010), 유관순 열사 애국정신의 기저와 교육적 의의, 한국교육철학회
- 이준식(2010), 도산 안창호와 사회주의, 도산학회
- 조규태(2005), 박용만의 중국에서의 민족운동, 한
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민족교육을 시킨다는 의미로 ‘한민학교’를 설립하였으며, ‘동국사략’을 지어 역사를 가르치고 ‘민약’을 제정하여 한인사회의 단결을 꾀하고자 하였다. 또한 이상설은 블라디보스토크에 머물며 그곳 한인지도자들과 힘을 모아 마련한
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민족의 실태
중국의 소수민족 인구
소수민족 지역분포 특징
소수민족 정책
중국의 소수민족 정책 전개과정과 민족정책
중국의 소수민족정책의 허와 실
조선족(중국의 소수민족)
역사적 관점에서 보는 중국의 민족관
결
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민족교육을 주도하고 있던 조련이 북한 정부를 추종하는 노선을 분명히 하고 있었으며, 따라서 민족교육의 내용에 있어서도 부분적으로 반체제적인 내용을 담고 있었다. 식민지시기와 다를 바 없는 민족차별과 동화정책이 ‘해방’된 재일
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역사연구소, 2002
「조선족 역사의 새 탐구 - 下」, 천수산, 2005
주성화, 「중국 조선인 이주사」, 한국학술정보, 2007
김일성, 「세기와 더불어」, 조선로동당출판사
서대숙, 「현대 북한의 지도자」, 을유문화사, 2000
강만길, 「조선민족혁명당
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민족정기를 살려보려는 신채호나 박은식의 유심론 사학과는 달리, 그는 역사 속에서 여러 문화양상(제도종교학문산업풍속)의 발견을 통해 민족정기를 찾아내려고 했다.
결국 해원 황의돈은 일제하 국내에서 국사연구와 민족교육을 통해 식
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