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학의 현상, 깊은샘, 1999
설성경ㆍ박태상, 고소설의 구조와 의미, 새문사, 2004
한중모, 주체적 문예리론의 기본(1), 문예출판사, 1992
민족문학사연구소, 만족문학사 강좌 하, 창작과 비평사, 1995
김성수, 통일의 문학 비평의 논리, 책세상, 2001
임형
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민족분렬주의 등의 논리가 미점령군에서부터 이승만정권에까지 지속되어 결과적으로 친일파민족반역자처리라는 민족적과제는 우리의 남한 역사에서 완전히 실종되었다. 미군정은 ‘친일파 문제는 조선인 자신의 문제’라고 입법의원의 결
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민족체 인식 있었다」『역사비평』58, 2002,
오수창,「조선시대 국가민족체의 허와 실」『역사비평』58, 2002,
권용기,「‘독립신문’에 나타난 ‘동포’의 검토」『한국사상사학』12, 1999
정창렬,「20세기 전반기 민족문제와 역사의식-신채호
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민족적 자존의 문제는 인간의 존엄성과 구체적으로 연결되는 것이다.
세계주의에 대하여 - 민족주의에 대립하는 개념으로서의 세계주의는 휴머니즘에 역행하는 흐름을 갖는 것이 된다. 그것이 표방해온 숭고한 사해동포의 정신에도 불구하
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친일청산
2) 미군정과 친일청산
3) 이승만 정권과 친일청산
4. 현대 한국의 친일파 청산 노력
1) 친일 청산의 발판 마련 - ‘친일진상규명법’
2) 노무현 정권의 친일 청산 의지 표명
맺음말 - 친일파 청산의 필요성과 현재적 의의
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2) 미군정과 친일청산
3) 이승만 정권과 친일청산
4. 현대 한국의 친일파 청산 노력
1) 친일 청산의 발판 마련 - 친일진상규명법
2) 노무현 정권의 친일 청산 의지 표명
Ⅲ. 결론
- 친일파 청산의 필요성과 현재적 의의
<참고문헌>
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민족교육의 주장에 있어서 남한의 문제점만을 해결하면 모두 해결될 것 같다고 생각하는 논리는 그 자체가 반민족적 (半民族的)인 것이며, 관념적인 것이며, 현재의 민족분단상황을 잘못 분석한 것이다. 민족문제 논의에 있어서 어느 한 쪽은
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민족교육의 주장에 있어서 남한의 문제점만을 해결하면 모두 해결될 것 같다고 생각하는 논리는 그 자체가 반민족적 (半民族的)인 것이며, 관념적인 것이며, 현재의 민족분단상황을 잘못 분석한 것이다. 민족문제 논의에 있어서 어느 한 쪽은
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논리로서 실현되는 것이다. 감각의 논리는 무질서 했던 감각의 세계를 새롭게 질서지우고 있다.
들뢰즈의 감성론은 현대 철학의 흐름과 현대 미술의 양상에 논하기에 적절한 제론이 되고 있다. 이 모두는 긍정과 새로움이라는 토대위에 더욱
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민족제일주의의 형성과 발양을 위한 사회적 기초이며 그 요인”이라고 강조하였다.
Ⅵ. 북한교육의 시험
북한의 학생들은 남한의 학생들만큼 시험에 대한 부담감이 없는 편이다. 그만큼 시험을 보는 횟수가 적다는 것이다. 인민학교 1, 2학년
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