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운동도 있었다. 이러한 운동이 민족운동과정에서 큰 영향력을 미쳤으나 지속적인 반일민족운동으로 정착하지 못한데 비해 사회주의계열의 운동은 생명력을 가졌다. 즉 조직적으로 재일한인들을 민족운동에 구성하여 지속적인 운동을 주도
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인도네시아는 이슬람 세력을 중심으로하여 민족운동을 일으켰는데 이슬람 동맹(사레카드 이슬람)은 인도네시아 최초의 대중적 민족주의 정당이다. 처음에는 수라카르타의 상인을 중심으로 한 소규모상호 부조 조직으로 출발하였다가, 오마
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운동에 대한 일본의 시각, 대한민국순국선열유족회
2. 박민영(2010), 독립군과 한국광복군의 항일무장투쟁, 단국대학교 동양학연구소
3. 송석창(1986), 한말 항일의병 활동과 그 성격, 동국대학교
4. 유준기(2003), 근대 항일운동과 민족정기, 현대
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민족의 위기라는 시대적 상황에서 의연히 민족해방운동에 적극 참여하면서 여성해방운동의 진정한 시작을 같이 나누었으며 여성노동자의 노동쟁의는 여성운동에 있어 새로운 가능성과 역할을 제시하였다. 결론적으로 볼 때 5.4운동 기를 통
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조직성에서 우리나라만이 아니라 세계노동운동사에도 보기 드문 투쟁이었다. 따라서 일제의 포악한 무단통치를 폭로하고 민족해방운동의 단계를 한 차원 높이는 데 기여했다. 이렇게 될 수 있었던 데는 여러 가지 이유와 배경이 있지만 무엇
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운동이었다. 비록 봉건적 지배 체제를 유지하려는 정부와 일본의 공격을 받아 실패하였으나 동학농민군의 잔여 세력은 을미의병에 가담하여 투쟁하였고, 나중에는 영학당 등 새로운 조직을 결성하여 반민씨척족 반침략의 민족운동을 계속
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양군이 진주, 점령정책을 펴게 되었다. 전후 냉전체제가 점차 노골화되면서 미국의 대한정책은 신탁통치에 의한 통일정부 수립에서 남한 단독정부 수립으로 바뀌었고, 그 결과 한반도문제는 유엔으로 이관되었다. 유엔의 결의에 의해 48년 5
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양한 사회생활 영역에서도 적용될 수 있다고 본다.
참고문헌
* 김상우(2006), 일상생활의 사회학의 현황과 전망, 한국문화사회학회
* 김성국(2000), 사회운동적 사회학과 사회운동의 사회학, 한국사회학회
* 김호기 외 2명(2008), 2.0 세대의 사회학
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민족운동의 비극은 보수주의자들이 계급적 한계를 벗어나지 못한 사실 보다는, 엘리트 세력과 민중 세력의 계급적 이익이 상충하여 본질적으로 두 세력의 연대가 불가능하게 된 사회적 조건에서 찾아야 한다. 민족운동의 양축이었던 두 세력
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양자는 관념적인 차원에서 머물 것이 아니라 수레의 양바퀴처럼 함께 하면서 실천의 장에 우뚝 서야 하는 것이다. 바로 이러한 모습을 결사운동에서 찾을 수 있는 것이다.
셋째는 신앙결사를 운동적인 차원에서 인식하다 보면 철학면(교리면
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