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접하면서 한국민족주의의 완성을 제시하고 있는 제 3의 길 신사회운동론의 또 다른 하나일 것 이라는 생각이 든다. 여전히 지금 세계를 구성하고 있는 제 1 세계와 제 2 세계가 존재하며 제 3 세계 역시 존재하고 있다. 19세기부터 20세기까지 세
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회담
◎ 얄타 회담
◎ 포츠담 회담
◎ 38도선 획정
◎ 모스크바 3상회의
5. 통일민족국가 수립에 실패한 과정
◎ 제1차 미소공동위원회
◎ 제2차 미소공동위원회
6. 남북한 단독정부의 수립과정
Ⅲ. 결 론
▣ 참고문헌
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민주적 지도자가 상실되었음을 뜻하였다.
"한국의 독립운동가들" 일부 요약
어쩌면 그가 미국과 소련의 세력이 진주하고 있는 당시의 상황, 그리고 좌익세력이 엄존하는 현실적 조건 속에서 임정의 정통성을 고집스럽게 지키려 할 경우 민족
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운동의 노선전환에서 코민테른에 대해 수동적인 성향으로 일관한 점 등은 아직 남아있는 과제라 할 수 있을 것이다.
단순히 당시의 가장 주요했던 운동이라는 의미를 넘어서 그런 운동을 통해 해방 후 정국이 진행되었으며, 그것이 현재에까
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성성과 당위성을 주장하였다. '궁궁을을', '정진인설', '진인 해도출현설' 등을 언급하였다. 이것을 우리는 그가 독립운동을 민족 혹은 민중적 정서와 전통에 착근시키려는 노력의 일환으로 볼 수 있다. 이 시기까지 구세주 대망의식이라는 종
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범민족청년학생연합(범청학련)을 결성하고 통일운동을 한층 강화해 나가기 시작한다. 그리고 전대협 내부의 분파인 NL(민족해방)과 PD(민중민주)로 나누어지던 양대 구조를 벗어나고 변화하는 시대에 대응하는 새로운 조직으로의 탈바꿈을 준
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성운동이 사회문제가 해결되면 여성문제도 자연히 해결된다는 지극히 정통파적인 시각에서 탈피하고 있다는 것이며, 이러한 경향은 결코 여성 운동과 사회변혁운동과의 밀접한 연관성을 부정하는 것이 아닌, 민족해방 운동내에서는 노동운
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성상 어느 확정된 정설을 내놓기가 곤란하지만, 북한의 경우 그들의 집단연구가 내놓고 있는 시대구분은 마르크스주의 역사학과 주체사관에 지나치게 집착하고 있다는 인상이다. 남북한이 공유해야 할 '독립운동사' 혹은 '민족해방투쟁사'와
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민족주의는 결국 민족해방이라는 사회주의 이데올로기 속에서의 변형되고, 이론에 정형화된 민족주의였으며, 국가의 私的영역의 침해로 인해 구성원 전체가 소유하지 못하고 당의 주도속에 단지 비생산적 동의를 하는 전근대적인 특징을 가
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운동과 결합하고, 반전운동의 반세계화·반자본주의적 지향을 강화함으로써 전쟁의 근원인 자본주의를 변혁하는 것이다. 1. 문제제기
2. 자본주의의 역사와 전쟁
1) 부르주아 혁명 전쟁
2) 제국주의간 전쟁
3) 민족해방전쟁
3.
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