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시장의 주도적인 세력으로 입성 시키고 문화상품의 전세계적 동시성은 ‘세계문화론’을 팽배시키고 있다. 송도영, ‘1980년대 한국문화운동과 민족민중적 문화양식의 탐색’.비교문화연구제4호.1998.
참고문헌
김광억. “정치적 담론기제로
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}의 독자 생산적 수용양상
1. 신소설로 수용된 화해의 모티브-{옥중화}
2. 어둠을 밝히는 자유로의 의지-[춘향뎐]
3. 민중의 혁명으로 현실극복-{새춘향뎐}
4. 사실(事實)과 사실(寫實)의 외설적 묘사-{외설춘향전}
Ⅲ. 마무리
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시인(연대 국문과)
1970年代
▶70년대의 한국시
▶1970年代 詩
김수영류의 참여시(리얼리즘)-신경림.이성부 →①
김춘수류의 무의미시, 비대상시(모더니즘)-이승훈. 오규원 →②
①민중적 감수성(참여)②도시적 감수성(순수)③전통적 감수성
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혼》(1991) 《조정래 문학전집》(1999)과 장편소설 《대장경》(1981) 《불놀이》(1983) 《어머니의 넋》(1988) 《태백산맥》(1986~1989) 《아리랑》(1994) 등이 있다. 1. 조정래시인 작가연혁
2. 태백산맥 작품소개
3. 태백산맥 줄거리
4. 감상평
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민중사,1981.
__________________________, 『국가권력과 기독교』 . 서울 : 민중사,1982.
한국민중사연구회, 『한국민중사 Ⅱ』 . 서울 : 풀빛, 1986 .
(정기간행물)
김의환, “기독교와 통일교” 『현대종교』 . 1988년 2월 .
문상희, “신흥종교의 구조와 사
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특징
3) 조화화 화합을 통한 해결의 결말 - 민족의 삶으로의 방향
2. 3. 2. 나룻배 이야기
1) 인물 간의 관계 양상 - 어느 누구도 예외가 될 수 없었던 전쟁.
2) 민중의 삶 - 민요, 아이러니
3) 일시적 해결. 현실적 결말. -열린 결말
Ⅲ. 결론
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현대문학의 성과 중 가장 저조한 분야였기 때문이다. 중국 초기 신시를 제창한 선구자들은 중국의 현대언어를 사용함으로써 중국 신시를 새로운 방향으로 인도하고, 신시발전의 기운을 정립시키는 데 있어, 그들의 노력은 존경할 만하다. 이
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민중에게 점화되어 서서히 대중의 정서 속에 뿌리내려 가게 된 것이다.
*참고 문헌
신근재, 「〈금색야차〉와 〈장한몽〉에 반영된 사회의식」, 일조각, 1995, pp.56~64.
서연호, 「한국근대희곡사」, 고려대학교출판부, 1996.
양승국, 「한국현대
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시단에 풍미하던 퇴폐적인 낭만주의와는 거리가 있다. 또한 그는 기법상에 있어 상징적 표현이나 사물의 의인화를 시도하였고 「샘물이 혼자서」나 「할미꽃」과 같은 민요조의 서정시는 김억이나 김소월의 이른바 민족적 정서를 담은 민요
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김재용, 민족문학운동의 역사와 이론, 한길사, 1990.
19. 신형기, 해방기 소설연구, 태학사, 1992.
20. 이재선, 현대한국소설사, 민음사, 1991.
21. 김윤식, 한국근대문예비평사연구, 일지사, 1976.
22. 신덕룡, 진보적 리얼리즘소설 연구, 시인사, 1989.
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