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통일의 사상적 기반이었고 고려의 건국이념이었던 불교나 조선의 치국의 도로 생각되었던 유교 등은 모두 이러한 맥락에서 보여 질수 있다. 더욱이 삼일운동의 독립사상도 근본적으로 종교적 틀에서 구현된 국민적 현실이해가 표출된 것이
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민중문화의 열기도 뜨거워졌다. 여기에 6월 항쟁은 일차적으로 문화 전반에 대한 정치권력의 영향력을 약화시킨 사건으로 볼 수 있다. 6공 정권이 들어서면서 실시된 금지곡 해제와 검열완화조치는 그때까지 제도권과 운동권 사이에 가로놓
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민중운동의 강력한 추진 역시 전선의 계급적 성격을 뚜렷히 하고 민중과의 결속력을 강화하는데 기여하겠지만 산디니스타가 필요로 하는 많은 계층을 소외시키고 외국정부와의 관계 개선을 방해할 가능성이 높다. 더구나 다니엘 오르떼가도
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민중과 파괴적인 사회 경제체제 및 과학기술에 의해 착취를 당하고 있는 자연은 모두 해방되어야 할 주체라고 하는 사실이다.
더욱 보프는 가난한 민중들도 단순히 물질적 필요가 결핍된 존재만이 아니라 아름다움에 대한 굶주림도 함께 갖
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장애인 지원 등 광범위한 복지혜택이 축소되게 되었다.
그러나 복지 정책이 뿌리내린 영국 등 서구 유럽 국가에서 일어나고 있는 변화는 미국에 비하여 간접적이고 완만해 보인다. 일반적으로 유럽은 미국에 비해 <반복지국가, 반사회보장&
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운동을 돕는 길도 보여준다.
그렇다면 현대 도시와 같이 집단적 연계성이 약하고 개인주의 성향이 강한 공동체는 어떻게 변화시킬 수 있을까? 이런 사회는 복수의 개인적 회심과는 거리가 멀다. 대신, 친구관계와 다양한 네트워크, 작고 친밀
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민중이 중심이 된 교육이었고 국가-시민사회-노동시장의 구조가 유연하게 연결되어있다는 점이었다. 또한 우리나라와는 다르게 교육이 취직과 승진을 위한 수단적인 것이 아니라 교육이 취직에 그렇게 커다란 영향을 주지 않는다는 점에서
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민중은 무장해제를 당했으며 민중구역에 대한 조직적인 정복으로 인해 민중운동의 희망과 역동성은 소멸되었다. 이제 총재정부의 경제난에 직면해서조차 더 이상의 여성 대중운동은 존재하지 않게 된다.
2. 프랑스 혁명이 지나고 나서의 여
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어 주었지만, 그것의 실현은 장래에나 가능한 일이었다 서양세력의 진출과 제1.2차 중영전쟁
태평천국과 중국근대의 민중운동
국가부강운동:양무(洋務)와 변법(變法)
청조의 신정과 입헌운동
공화정부의 출발과 군벌정치로의 전환
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민중운동을 발동시킨다는 명분 아래 민중을 조직하여 공산당 조직 속으로 편입 시켰다.
3. 모택동에 대한 평가
1976년의 모택동의 사망과 문화혁명 4인방에 대한 숙청이 중공 정치사에서 역사적인 전환점이 되었다는 것은 이미 잘 알려진 사실
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