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론과의 연관성은 바로 “성령을 받으라”라는 예수님의 말씀은 앞으로의 성령강림에 대한 상징적인 표현인 것이다. 위에서 잠깐 결론을 내린 것을 반복한다면 요한의 성령론은 오순절성령을 배타적으로 카리스마적 측면에서만 이해한 누가
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예언 주제와 메시아 사상
2.1 스바니야
2.2 하바쿡
2.3 예레미야
1) 예레미야의 메시아적 선포들의 정황
2) 메시아 모형으로서의 예레미아
3) 메시아 구절 주해-방대함
4) 예레미야서의 메시아적 강조점들
5) 메시아적 메시지의 종말론적 구
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신학적 반성
1.구약성경이 말하는 성
1)하나님과 인간 관계를 표현하는 남자와 여자의 성관계
2)결혼관 3)성범죄의 처리 4)성적 절제
2.신약성경이 말하는 혼전 성관계
1)예수님의 성 이해
a. 성윤리 b. 결혼관
2)바울의
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교회 중심적 배타주의
(2) 그리스도 중심적 포괄주의
1) 완성 신학의 관점
2) 하느님의 구원 은총의 보편성
3) 익명의 그리스도교적 신앙과 명시적 신앙고백
4) 포괄주의에 대한 비판
6. 근본주의
1) 이슬람 원리주의
2) 개신교 근본주의
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예수
베드로의 부인
빌라도 앞에선 예수
판결받으시고 조롱당하신 예수
십자가에 달리시고 죽으신 예수
예수, 장사되심
예수, 부활하심
엠마오로 가는 제자들
제자들에게 능력 위임
의심하는 도마
사도 바울의 부활증언
사
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예수 그리스도를 통하여 받은 구원과 새 생명을 주시는 하나님의 사랑에 대한 감사와 사랑과 헌신의 마음이 넘쳐 나야 한다. 또한 우리가 주님으로 받은 대위임령의 고귀한 소명에 순종하는 합당한 삶을 살아가기 위한 책임감을 가져야 한다.
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바이다.
위에서 쓰여진 찬송은 비교적 양호하다. 하지만 공적 예배에서 드려지는 찬송은 찬양의 본질에 더 합당해야 한다.
앞에서 회중찬송가의 문제점을 거론했었는데, 그 기준을 들어 몇 개의 찬송가를 지적해보면 다음과 같다.
하나, 송영
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예장 총회 교육부,1979.
맹용길, 기독교 윤리학 입문, 서울, 대한 기독교 출판사. 1976
박창환, 성서적 노동관, 기독교 사상 (1977.11), 대한기독교서회.
안명옥, 노동의 윤리 신학적 고찰, 사목,제53호, 1979.9.
이정춘, 노동과 여가와 언론, 기독교 사상
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십자가신비주의." <신학과 세계>. 제4호. 서울: 감리교신학대학출판부. 1978. 9-30.
이재정. "21세기를 향한 한국교회의 과제." [이용도 목사의 영성과 예수운동]. 서울: 성서연구사. 1998. 137-48.
이세형. "시무언 이용도 목사의 예수론." [이용도
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호 『단편 초대교회사』 개혁주의 신행협회 1994. 목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 삼위일체 논쟁의 역사적 배경
2. 아리우스 생애와 사상
3. 아다나시우스의 생애와 신학
4. 니케아 회의
5. 니케아회의 이후의
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