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교회사』 개혁주의 신행협회 1994. 목차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 삼위일체 논쟁의 역사적 배경
2. 아리우스 생애와 사상
3. 아다나시우스의 생애와 신학
4. 니케아 회의
5. 니케아회의 이후의 아리우스 논쟁
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사상사 송기득 옮김, 한국신학연구소, 1983.
３．A.M. 렌위크, A.M. 하만, 간추린 교회사 오창윤 역, 생명의 말씀사, 1979.
４．박아론 저, 현대신학연구 기독교문서선교회, 1989.
５．하문호. 교의신학. 기독론 도서출판 그리심. 2002．
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교회사에서도 황제의 회심은 구원사건을 계시하는 하나님의 마지막 선포이고, 콘스탄틴은 바로 종말론적 구원의 전달자라고 이해하고 있다. 최형걸, 「초대교회사」(기독교문서선교회,1999), p.123.
황제의 초청을 받고 니케아회의에 참석한 대
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출판부, 2006
도날드K.맥킴, 장종현 역, 『교회의 역사를 바꾼 9가지 신학 논쟁』, 기독교 연합 신문사, 2005 1. 삼위일체 논쟁의 기원
2. 아리우스 논쟁
3. 니케아 종교회의
4. 니케아 회의 이후
5. 콘스탄티노플 회의
<참고문헌>
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교회사Ⅱ, 한국장로교출판사
한동수(1994), 삼위일체에 대한 의미론적 해석과 그 적용, 감리교신학대학교 대학원 석사학위 논문 Ⅰ. 삼위일체의 개념
Ⅱ. 삼위일체의 동일성
1. 본질상의 동일함(빌2:6)
2. 능력상 동일함(요일5:20)
3. 시간
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니케아 신조와 콘스탄티노플 신조는 공존하다가 451년 칼케돈 종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. 그러나 콘스탄티노플 신조라는 이름보다는 “니케아-콘스탄티노플 신조”라는 이름으로 불리워지
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본질로부터 유래했다”든지 “피조물”이라든지, “가변적”이라든지, “변화한다”고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아리우스 논쟁
Ⅲ. 니케아(Nicea) 종교회의
Ⅵ. 성부와 성자의 본질은 동일하다.
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교회사 전집3: 니케아 시대와 이후의 기독교 이길상 역, 고양:크리스찬다이제스트, 2004.
블디미르 로스끼, 동방교회의 신비신학에 대하여, 박노양 역, 서울:한국 장로교 출판사, 2003.
한스 폰 캄펜하우젠, 희랍교부연구: 동방교부들의 생애와 사
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교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대
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교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울: 총신대학출판부, 1986.
이만열. 「한국기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장
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