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예배
Ⅲ. 예배의 역사적인 이해
A. 초대 교회의 사도들에 의한 예배
B. 예배의 기본적인 요소
D. 예배 장소
E. 예배 시간
Ⅳ. 예배의 신학적 근거
A. 말씀과 언약에 기초한 예배
B. 기독론에 기초한 예배
C. 성령에 기초한 예배
D. 종말론
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시작하는 말
Ⅰ. 예수 그리스도와 종말
1. 예수
2. 바울
3. 요한
Ⅱ. 종말론의 주제들
1. 인간이해와 죽음 이해
2. 낙원과 음부사상
3. 죽은자의 부활과 심판
4. 천국과 지옥
나오는 말
<참고문헌> 주석
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, 연결 이유
(2) 기독교의 정치 권력화
(3) 다미선교회 종말론 사건
E. ‘사랑’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들
(1) 사례군(群) 첫 번째 - 소수자에 대한 억압
(2) 사례군 두 번째 - 배타성
3. 요약 및 정리
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우리는 정통과 이단을 구분하는 기준으로 삼위일체 하나님을 말하였으며, 부분적으로 구원론과 종말론에 대하여 언급하였다. 적어도 우리가 고백하는 신앙은 우리가 매 주일마다 고백하는 사도신경으로 이것은 우리가 받아들이는 "복음"을
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론의 세계관을 공유한다는 점에서 헬레니즘과 내용적인 일치성을 보인다. 유럽의 역사에서 헬레니즘에서 발전한 서양철학과 헤브라이즘에서 발생한 기독교는 이념적으로 갈등하면서도 이원론적 세계관을 공유하면서 상호보완적으로 함께
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신학에 필요성에서 기독론을 희생시키지 않앗으며, 종말론의 미래적 궁극적인 희망을 변형시키지 않앗다는 것이다.(요 17장, 요 21장) 또한 향연에로의 초대에 필요한 결단을 강조하면서도,그의 반대되는 거추장 스러운 물건들(전승에 근거는
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예수님에게 올 자가 없다고 가르친다(계시록의 진상 2, 179-80쪽).
종말론과 관련, 요한계시록의 예언의 성취를 한국 땅으로 해석하는 혼합주의적 사상을 보이고 있다. 이만희씨는 요한계시록의 예언 성취의 장소를 장막성전이 시작되었던 한
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예수 그리스도를 믿기 때문에 성경 말씀에 순종하며 하나님을 경외하며 살아야 하지만, 또한 하나님께서 세우신 세상의 통치를 받고 살아야 한다. 즉 신자는 이중통치를 받고 살기 때문에, 국가와 교회의 관계를 잘 설정해야 한다.
첫째, 국
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있다. 이런 점에서 신약성경윤리는 오늘날 살고 있는 그리스도인의 행동과 삶의 방향을 지시하는 '방향 표지판'이 될 수 있으며, 현대 기독교 윤리의 방향을 제시하는 방향설정도움이 될 것이다.
계좌번호: 045-21-0740-560(예금주: 장흥길)
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바라보는 것을 유일한 희망으로 삼는 아주 사유화된 종말론으로 빠졌다고 저자는 본다.
미래와 역사에 대한 희망은 어디에 있는 것일까? 저자는 죄와 죽음의 문제가 다루어 질 때 또 미래의 목표점에 대한 전망이 있을 때만 가능 하다고 본다.
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