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론 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 2
Ⅱ. 일반적 의미의 가정관과 개혁 신학적 가정관 ‥‥‥‥‥‥‥ 3
1. 일반적인 의미의 가정관‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 3
2. 개혁 신학적 가정관‥‥‥‥‥‥
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호섭 역, 서울 2002.
Spykman, G. 개혁주의 신학, 류호준, 심재승 역, 서울 2002.
Hoekema, A. 개혁주의 구원론, 류호준 역, 서울 1995.
21세기 문화와 개혁신앙, 한국개혁신학회 논문집 제 9권, 서울 2001.
칼빈신학해설, 한국칼빈학회 역, 대한기독교서회, 199
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론, 기독교문서선교회, 1995, 서울
2. 박형룡, 교의신학 구원론, 보수신학서적간행회, 1972, 서울
3. 싱클레어 퍼거슨, 김재성 역, 성령, IVP, 1999, 서울
4. 루이스 벌코프, 권수경. 이상원 옮김, 조직신학 (하), 크리스챤다이제스트, 1998, 서울
5. 마틴
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십자가 신학은 복음의 재발견이며 기독교 신앙의 핵심이다.
지금까지 토론한 내용들을 중심으로 해서 루터의 십자가 신학이 갖는 의미들을 살펴보기로 하자. 첫째로 예수의 십자가 위에서 감추어지고 드러난 하나님(the hidden-revealed God)계시
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바울이 전한 복음은 진정한 복음인가: 복음과 율법의 문제
3)5-6장 바울이 구원얻음에 있어서 율법을 부정한 것으로 여기고 자유방임적인 삶을 살라는 교훈을 준 것이 아니냐: 윤리적인 문제
마지막 결론: 적대자들에 대한 마지막 경고와 축
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신학논문총서, 종교철학 논문 4, 학술정보자료사,
- 이상규, 종교 다원주의에 대한 비판, 기독교 사상 연구 제2호, pp.23-45
- 에릭 J 샤프, 종교다원주의에 대한 역사적 이해, 특별기고논문, pp.141-149
- 김웅태, 종교다원현상에 대한 그리스도교적
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신학연구 소,2003)
최태영, 영신논단 제 4호, 인간-하나님의 피조물, (영남신학대학교, 2003)
맥스루카도, 예수님처럼, (복 있는 사람, 1999)
*참고사이트*
네이버 백과사전(www.naver.co.kr) Ⅰ. 서 론
Ⅱ.인간이해의 제 이론 -기독교교육개론(상) 요
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신학사 상. 제126집, 205-240.
이정수 (2001). 쉐올 모티프 (Sheol Motif)에 관한 기독교교육적 접근. 미간행 석사 학위 논문. 연세대학교 연합신학대학원, 서울.
조은하 (2002a). 통전적 영성교육의 신학적 근거-종말론적 공동체를 중심으로. 기 독교교육
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하나님만이 가능한 방법들로 보여 지고 있는 그분의 활동을 바라보았다는 것을 기억해야 할 것이다. 첫 번째. 영광스러운 한 분 하나님
두 번째. 예 정
세 번째. 심 판
네 번째. 하나님의 사랑
다섯 번째. 하나님의 구원
여섯
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신학논쟁
Ⅵ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 저서 하나님의 도성
1. 배경
1) 역사적 배경
2) 사상적 배경
2. 구조 및 내용
1) 구조
2) 내용
3. 『하나님의 도성』의 중심 내용
Ⅶ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 저서 삼위일체론
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