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론을 채택한 것이다.
) 손병호, 장로교회의 역사, 그리인, 1993, p. 136.
한 세기를 마감하고 새로운 세기를 맞이하려는 전환점에서 장로교제도가 생겨난 역사적, 성서적, 신학적 배경을 바로 이해하고 새시대에도 장로교제도가 새 역사 창조에
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론
Session 1: 성경에서 본 평신도 전문인 선교
-평신도 전문인선교 현황
-평신도 전문인선교의 성경적 기초
구양성경에 나타는 전문인 선교
사도 바울의 전문인 선교 (신약성경)
베드로전서 2:9에 나타나는 하나님의 백성
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예수교장로회 총회사회부, 2000.
오성춘. 『영성과 목회』. 서울 : 장로회신학대학교출판부, 1997.
최무열. 『한국교회와 사회복지』. 서울 : 나눔의 집, 1999.
호태석, 황정혜. 『교회사회복지실천론』. 안양 : 갈릴리, 2006.
Oden, Thomas. CPastoral theology
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박해자로서의 바울
3) 바울의 유대교적 경험의 긴장
2. 회심과 초기사역
1) 바울의 회심환경
2) 회심의 신학적 의의
3) 결과로서 생기는 확신
3. 제 1차 전도여행
4, 제 2차 전도여행
5. 제 3차 전도여행
6. 투옥과 순교
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신학대학원, 1995)
인터넷 싸이트: 이슬람선교, www.islammission.org
네이버 백과사전, http://100.naver.com/?frm=nt Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 명칭
2. 이슬람교의 이해
(1) 알라(하나님): 원어명 Allh
(2) 코란(쿠란): al-Quran
(3) 이슬람의 근
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신학논단 제7집(서울:연세대학교 신학대학 신학과,1962).
이종태, 『대안학교의 운영』교육진흥(10권4호) 1998.
홍성희,『기독교 대안학교 비교연구』연세대학교 교육대학원.2001. Ⅰ.서론
Ⅱ.대안학교
1.대안학
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론이 양자론적 기독론만 있다는 것은 잘못된 것이다. 예수 그리스도가 승귀하셔서 부활하신 분이기 때문에 초대 공동체가 예수를 고백하고 중심에 두고 있다는 것은 사실이다. 비록 '신약신학'의 제2권 전반부만 발제를 해서 본 소고를 마치
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신학이란 무엇인가?
제2장 실천-신학적 교회지도학
제3장 예배
제4장 설교
제5장 목회상담
Ⅴ. 서 평
1. 신학의 꽃: 실천 신학(1 page)
2. 예배는 하나님의 전적인 은혜(4page)
3. 설교에 대한 바른 이해(8 page)
4. 목회상담으로서의 심방(13 page)
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바로 틸리히에게 있어서 신율의 다른 이름이며 참 문화신학이 걸어가야 할 방향을 제시해준다. 1. 문화신학자로서의 틸리히
2. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 종교와 문화의 상호관계
3. 틸리히의 신율의 관점에서 바라본 역사
4.
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(2) `오직 믿음으로만` : 제자도
(3) `두왕국 사상` : 종말론적 왕국
C. 급진적 종교개혁에서의 뮌쩌의 위치
D. 토마스 뮌쩌의 역사적 의의
3. 결론
참고문헌
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