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예배와 성만찬의 의미
-희생제물로서의 성만찬-
b. 성만찬의 유래
Ⅳ.변증의 시작
1. 에이레나이오스
-사상적 배경-
-성례론-
2. 알렉산드리아의 클레멘스
-사상적 배경-
-클레멘트 성례론-
3. 오리게네스 -학문으로써
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신학 2월호
□ 박이문(2002), 문화 다원주의의 타당성과 그 한계, 철학문화연구소
□ 이창재(2002), 종교다원주의 상황에 대처하는 신학적 대안. 석사학위논문, 한일장신대학 교 한일대학원
□ 정진홍(1994), 종교다원문화의 인식을 위한 이론적 가
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루터가 고민하고 몸부림 쳐야만 했던 본질적인 하나님과의 관계의 중심에 서게 되지 않을까하고 생각한다. 1. 서 론
2. 본 론
1) 16세기의 시대적 배경
2) 마르틴 루터의 생애(1483~1546)
3) 루터의 신학과 종교 개혁의 영향
3. 결 론
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신약성서의 아동복지
4. 아동복지선교의 현황
1) 정동제일교회
2) 이웃사랑 선교회
3) 영락교회
4) 부스러기선교회
5) 기독교에 대한 하나님의 성회
Ⅲ. 결 론
5. 아동복지선교의 문제점
6. 아동복지선교의 개선방안
[참고문헌]
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신학논문총서, 실천실학5권, 학술정보자료사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 세계관
1. 창조(Creation)
2. 타락(Fall)
3. 구속(Redemption)
4. 극치(Consummation)
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 죽음
Ⅴ. 그리스
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신학적 전망과 진단”,「역사신학논총」이레서원, 2002.
임성빈, “생명복제가 생태계에 미치는 영향”, 「기독교 사상」463, 1997.7
장경철, “생명복제와 창조주의 주권 문제” , 「기독교 사상」1997.7
인터넷 참고: http://cdst.jinbo.net 서 론
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예수 그리스도에게 감사하는 일을 소홀히 할 수 있겠는가? 제5장 시편: 영혼의 거울
제2부 시편의 기술
제6장 구약의 시
제7장 평행법
제8장 시편의 비유적 표현
제 3부 시편의 멜로디
제9장 시편 98편: 온 땅이여, 우리의 전사이신 여호
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예수 그리스도만이 교회 신앙의 참 예수님이 될 수 있다는 것이고, 저자의 마지막 말처럼 그 분의 생애와 죽음과 부활을 통하여 하나님께서 자기 자신의 성품과 세상을 자기에게로 화목시키는 역사를 일으키신 것이다. 현대의 무수한 이론들
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론
대다수의 한국교회는 개혁주의 신학을 근간으로 하여 하나님의 경륜을 인간구원에 국한시키기에 오순절 운동을 위시한 ‘능력 신학’을 수용할 수 없는 절음발이 신학을 고수하고 있다. 이들은 오순절날 성령 강림이 단회적이며, 성령의
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하나님의 용서와 자비는 예루살렘 성전 제사에 바쳐진 희생 제물을 통해 가능케 된다. 즉 하나님과 범죄자들 간의 진정한 화해는 예루살렘 성전 제사의 배타적 기능을 통해서 이루어졌다.
그렇지만 본 단락에 나타난 여호와의 보편적 제사
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