|
예수 그리스도께서 완성하셨는데 이 구원의 공로가 내 것이 되기 위해서는 믿음의 수단이 필요하다. 바울의 구원론에 있어서 핵심은 '칭의'이다. 죄인을 의롭다 하시는 하나님의 선언적 행위는 믿음의 조건위에서 바울의 구원론은 율법적인
|
|
|
론
제1편 교회론
1. 교회의 성질
2. 교회의 정치
3. 교회의 권세
제2편 은혜의 방편
1. 은혜의 방편으로서의 말씀
2. 성예전의 일반적 고찰
3. 세 례
4. 성 찬
Ⅶ 종말론
제1편 개인적 종말론
1. 육체
|
|
|
예루살렘으로부터 일루리곤까지 선교사역을 했던 것이다.
바울이 AD34/35년경에 로마서 11:25-26의 “비밀”을 하나님의 구원계획에 대한 신념으로 가지게 되었고 그에 따라 자신이 사도적 선교를 계획하기 시작했다고 생각할 수 있다.
8. 바울
|
|
|
론
II. 본 론
A. 사도됨의 두 가지 조건(행 1: 21-22)
B. 바울의 사도직을 둘러싼 비난들
1. 갈라디아서에 나타난 비난
2. 고린도서에 나타난 비난
C. 바울의 사도직에 대한 변호
1. 하나님께로부터 직접 받은 계시로서의
|
|
|
구원론
1. 원래의 인간(창1:27-28)
2. 인간의 문제(창3:1-20) - 아담과 하와가 몰랐던 사실
3. 해결책
4. 가인의 예배를 받으시지 않은 이유
5. 아벨의 예배를 받으신 이유
6. 결론
Ⅳ. 구원론의 정의
Ⅴ. 구원론의 중요성
Ⅵ. 구원론과 모세
|
|
|
예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 1:15)
사도 바울은 자신을 낮추며 말하고 있다. 그는 과거에 자신이 저질렀던 죄를 회상하면서 자신을 더욱 낮춘다. 그는 여기서 하나님의 은혜에 대
|
|
|
하나님의 사랑이 인간들의 모든 미움보다 강하다는 것을 입증하였으며, 또 하나님의 사랑은 인간의 미움에 대항을 모두 좌절시킨다는 것을 입증하였다.
바울에게 예수 그리스도의 부활은 역사상 있었던 단순한 사건이 아니며, 하나의 신학
|
|
|
절실하게 알 수 있어야 한다
2. 신학하는 사람은 참으로 신학하는(doing theology) 사람이어야 한다
3. 신학생은 흔히 또 사람들이 언급하듯이 \"하나님께 속한 사람, 거룩한 사람\"(divine)이어야 함을 명심해야 한다
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
신학대학
기독교 교육연구원, 2003),
이영진, “교회의 부모교육에 관한 연구”,(석사학위 논문, 장로회신학대학교 2004년)
정성호, “기독교 가정의 부모를 통한 자녀교육방법론 연구”(미간행 석사학위논문, 총회 신학대학 대학원,1996 Ⅰ.
|
|
|
하나님의 영광에 이르지 못하더니"라고 하여 1. 바울 신학에서의 그리스도의 위치
2. 바울의 기독론: 그리스도의 신성과 인성
3. 하나님과 그리스도의 삼위일체적 관계
4. 바울이 제시하는 그리스도의 구원사역
5. 구원론에서 나타
|
|
메뉴펼치기
