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구원, 성례전적 차원, 기독론, 영화, 성령과 교회, 종말론의 주제를 통해 자신의 메시지를 분명하게 제시해 주고 있음을 알 수 있게 된다. 그러므로 요한의 신학을 연구함에 있어 본서는 그 근간에서부터 결론에 이르기까지 독자들로 하여금
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하나님이 누구인지, 또 무엇인지는 이렇게 하여 결정된다.
참고문헌
김광식 편저(1984), 기독교신학개론, 서울 : 연세대학교출판부
기독교대백과사전 편찬위원회(1993), 기독교대백과사전, 서울 : 기독교문사
이승구(2005), 기독교 세계관이란 무
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구원으로부터 점차 발전하여 현재는 개개영혼의 구원을 통하여 재 생산 가능한 토착화로 형성이라는 방향으로 잡혀가야 한다. 선교사의 훈련과 재정이라는 문제를 실제적인 문제로 보고 올바른 선교적 방향으로 세계적으로 방향을 정해야
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바와 같이, 이러한 종말론적인 현상에 대해 우리는 지나치게 몰두하는 경향을 보이거나, 신학적으로 보수적이거나 낙관주의자들은 그 주제에 커다란 관심을 보이고 있다.
이와 같이 인류의 대다수가 이러한 종말의 일에 관한 관심이 높아지
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하나님의 의의 나라로서 예수 그리스도의 사역의 완성으로서 하나님께서 이루실 것이다.
III. 맺는말
종말론은 흔히 생각하듯이 마지막 날, 마지막 말씀, 마지막 행동을 다룬다고 생각하기 쉽다. 이것은 마지막 일은 마지막 이전의 일을 무의
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구원을 받으며, 영화롭게 된다. 악인의 영혼은 죄의 정도에 따라 징벌을 받고 정화되어 본래적 완전 상태로 회복된 후 영원한 축복과 안식의 세계로 들어간다. 오리겐은 전인류는 물론 사탄과 귀신들을 포함, 모든 타락한 존재들이 본래의 상
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예수의 인간화
다섯째 마당/오늘의 그리스도와 ‘민중’
여섯째 마당/‘하느님 말하기’와 전통 신 개념
일곱째 마당/해방자 하느님과 그의 일
여덟째 마당/역사의 본질과 그 의미
아홉째 마당/그리스도교 역사신학
열째 마당/종말론과
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호,종말론의 신학적 연구(서울,감리교신학대학원석사논문,1990)
6.이민수 역주정감록(서울,홍신문화사,1985)
7.이홍직편,국사대사전(서울,대영출판사,1976)
8.류병덕편저,한국 민중 종교 사상론(서울,시인사,1985)
9.탁명환,기독교 이단연구(서울,
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신학대계(전12권)」을 완간하게 된 것이다. 존재 문제는 신론으로, 실존 문제는 그리스도론으로, 생명 문제는 성령론으로, 공동체 문제는 교회론으로, 사회 문제는 윤리학으로, 역사 문제는 종말론으로 풀어 나갔던 것이다. 아울러 신학서론을
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이루기 위해 새 언약의 제물로 오셨다. 십자가의 구원 메시지에 중점을 두지 않은 채 예수님께 주목하는 것은 사실상 역사적 예수께서 오셔서 행하신 일을 왜곡하는 것이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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