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해서는 꼭 갖추어야할 또다른 자질은 도덕성이다. 아인슈타인이 1905년, 어떤 학술회의에서 발표한 과학자의 도덕성 문제에 관한 글을 읽고 원폭을 제조한 아인슈타인이 평화주의자라고 불리워진 아이러니칼한 일을 이해할 수 있었다.
아인
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\'과 \'경제학\'이 동질적인 의미로 받아들여진다. 언어가 이렇게 혼란스런 사회에서 살아가는 삶은 세상을 허무주의적(虛無主義的) 시각으로 바라보게 한다. 허무주의는 개인의 능력이나 힘을 전체에 의탁하고 전체의 움직임과 흐름에 자신
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교육을 해야 하고 더불어 에밀의 자연주의를 심각하게 고려해 보는 것이 어떨지 책을 읽는 내내 현실과 이상이 달라 너무 답답하였다.
루소와 책 내용 비판
루소는 사실 이상과 현실의 실천적인 문제에서 생기는 많은 문제점들을 지적하지 않
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여 그 길로 나갈 수 있는 기회를 제공하는 것이라고 생각한다. 실제로 학생들이 무엇을 진정으로 원하는가에 초점을 맞춰 교육을 시킨다. 되도록 학생들에게 많은 학습할 기회와 경험의 기회를 제공하면서 학생들이 스스로 자신의 꿈을 찾아
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화적 단절, 단절적 친화의 실체를 선명하게 형상화 하고 있다.
사람이 사람과의 관계형성으로 인해 얻게 되는 상처와 그 흔적들은 분명 시간이 지남에 따라 축소되고 가려진다. 세월이 흐름에 따라 그 관계를 대신할 다른 사람들이 있기 때문
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독서를 즐겨한다. 책을 읽는 것을 즐겨한다는 말이다. 좋은 책을 읽을 때만큼 즐거울 때는 없다. 그런데 나에겐 나쁜 버릇이 있다. 한번이라도 접한 책은 다시 읽기를 꺼려하는 것인데 이 ‘대지’라는 책은 여태껏 10번도 넘게 읽어본 것 같다
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음으로 읽진 못했던 거 같다. 하지만 화개장터의 설명과 성기와 계연이 칠불암에 가는 중에 나오는 풍광설명, 짧지만 마지막에 성기가 떠나면서 보여 지는 물과 길의 풍광들이 너무 아름답게 다가 왔다. 소설 속 인물들의 고민과 아픔도 모두
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다. 나뿐만이 아니라 대부분의 사람들이 과거에 얽매여 현재에 충실하지 못할것이라고 생각한다. 하지만 과거는 과거이고 그 과거를 통해서 배울점을 찾은 뒤 그 배울점으로 현재에서 나 자신을 더욱 계발하라고 이 책은 말한다. 그리고 미래
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고작 벼 두 섬에. ‘도대체 벼 두 섬이란 얼마나 값어치 있는 걸일까’라는 의문이 든다.
「민촌」은 이렇게 ‘가난’에 대하여 다시 한 번 생각하게 해주었다. ‘가난’이라는 존재는 내 곁에 존재하는 것 같으면서도 막상 깊숙이 이해하고
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