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세계관들 가운데 유신론을 제외한 다른 세계관들은 모두 심각한 결점을 지 니고 있는 것으로 판명되었다. 각 세계관이 각기 자신의 길을 따라가 보면 결국 어떤 형 채의 허무주의로 귀결되고 만다. 그러나 그러한 허무주의에서 빠져나오는 길
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세계의 이야기라는 차이가 있다.
이러한 차이는 소설이 전설이나 민담과 다른 점이기도 하다. 또, 신화는 근본적으로 신에 관한 이야기인 데 비하여 소설은 인간에 관한 이야기이다. 따라서, 소설이란 작가의 개체화된 경험이 만들어낸 허구
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점차 확대되는 과정을 나타내고 있다. 그러나 이는 단순히 정부의 내부문제를 주로 다루는 전통적 행정을 대체하는 개념으로만 설명할 수 있는 것은 아니다. 즉, 세계화와 정보화라는 새로운 질서의 도래로 기존 국민국가와 산업화에 익숙한
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신서 편집부『러시아혁명사Ⅰ』(서울: 거름, 1987)
21. 거름신서 편집부『러시아혁명사Ⅱ』(서울: 거름, 1987)
22. 독고종 지음『볼셰비즘을 넘어서』(서울: 과학과 사상, 1994) 目 次
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 러시아 혁명의 원인
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신을 추구하는 것이다. 우리는 그러한 일을 하지 않을 것이다." 비스마르크의 후계자들은 이 위대한 정치적 재질을 명백히 결여하고 있었다. 이들이 독일을 지배하게 되었을 때 비스마르크의 권력정치에 내재해 있던 이기적인 방법들은 유럽
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대구매일신문 신춘문예에 시 <낙동강>
1984년 동아일보 신춘문예에 시 <서울로 가는 전봉준>이
당선되어 작품활동 시작.
시집 <서울로 가는 전봉준><모닥불><외롭고 높고 쓸쓸한>
소설 <연어> 1. `사랑`의 시인이 일
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해결하려고 했다. 수학이 의심할 수 없는 확실한 것의 전형이 되는 이유는 그것이 누구도 부정할 수 없는 공리에서 출발하기 때문이라고 하였다. 두 점의 최단 거리는 직선이라는 것, 평행하는 두 직선은 만달 수 없다는 것, 그것이
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점과 12년의 통치기간에 이 나라를 자주가 아닌 열강 예속으로 전락시켰다는 의견이 있었다 .
이승만에 대한 객관적인 평가는 매우 어려운 일이다 . 우남 이승만은 아직도 우리와는 매우 가까운 시대의 사람이며 그에 대한 평가는 곧 개인적인
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5). 국가, 자본, 언론의 삼각지배동맹
6). 자본주의적 문제
7). 시민운동의 풀뿌리화 저조
(3). 신사회 운동의 전개
(4). 신 사회운동의 과제
5. 결론
(1). 자연공원의 계발
(2). 생태공원의 개발
(3). 시민사회의 역활
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신성, 곧 하느님 -원초적 목적(initial aim)이 내재한다고 봄으로써 하느님과 세계라는 전통적 단절방식을 극복해 나가고 있는 것이다. 캅과 같은 과정신학자들은 전통적으로 고백되어온 '무로 부터의 창조'(Creatio ex Nihilo)이론을 즐겨 하지 않는
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