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공산주의자 동맹’ 제 2차 대회(1847)의 의뢰로, 마르크스와 엥겔스가 저술한 이론적·실천적 강령이다. 대표적 내용은 다음과 같다
-인간의 의식은 그의 물질적 존재 조건, 사회 관계, 사회 생활이 변화함에 따라 변화한다.
-지금까지 존재한 모
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가 꿈꾸었던 ‘혁명’
(1) 마르크스, 혁명을 꿈꾸고 노력하다
(2) 혁명과 관련한 마르크스의 관심사, 프랑스 대혁명
(3) 혁명, 무엇이 필요하고 어떤 방식으로 일어날 것인가
5. 혁명을 꿈꾼 마르크스, 그의 사상의 의의와 한
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공산주의 (완전한 공동 사회와 완벽한 자 유) 성취 -> 이분법을 배제하는 방법으로 인간을 재구성 -> 여성을 억압하는 힘들로부터 해방시킴
엥겔스 [가족,사유재산,그리고 국가의 기원]
1. 일대일 결혼제도의 성립
태초 : 잡혼-----
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가능성이 현실성 그 자체는 아니라는 것이다 . 그러나 그 자체로도 가치가 있는 것이고, 할 일이 남아 있는 것이다. 엥겔스가 이야기했던 공산주의 사회에서의 순수한 성애에 기초한 인간적인 가족 형태의 진정한 일부일처제가 그의 유토피아
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가 전체 작품평가를 향도하고 있어서 앞시기에 쓰여진 통사(59)와는 서술의 차이가 있다. 염암을 유물론적 세계관을 가진 작가로 연암소설을 ’비판적 사실주의‘의 확립에 기여한 작품으로 아무런 유보없는 극찬을 하고 있으나, 주체사상확
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유물론적인 철학사상과 음양 오행 등 우주의 원리가 종합된 인본주의적인 의학이며, 지리학적인 특성을 가진 신토불이의 의학이라 할 수 있다. 따라서 우리의 생명은 정상적인 우주의 법칙이 운행되고 적절한 자연환경이 유지될 때 가장 완
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의지 & 초인
2. 다윈의 인간론
① 진화론 탄생의 배경
② 진화론적 인간관(종의 기원)
3. 칼 맑스의 인간론
① 맑스의 사상적 개관
② 맑스의 인간관과 역사관
결론
(대표적인 반기독교 철학자들의 인간론을 통해 본 신관)
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음양오행가들이 오행을 통해서 자연현상과 사회현상을 연관시키려고 하였고, 또 세계가 질서를 가지고 있는 하나의 통일적 전체임을 설명하려고 하였다는 것을 간취해 낼 수 있다. 이러한 사상 속에는 일종의 유물론적 요소가 포함되어 있다
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가 있었다.
◈ 참고서적 ◈
맥렐런 데이비드,「칼 마르크스의 사상」 ,민음사, 1982년
박병기, 「칼마르크스 인간관 연구」, 전남대학교 출판부, 1993년
진석용, 「칼마르크스의 사상:인본주의와 사적유물론」, 문학과 지성사, 19992년
이비네리
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역사관의 문제가 있다는 것으로 종속이론이 역사발전에 있어서 합법칙성을 부정하는 것이다.
이러한 비판에도 종속이론은 이론의 시각이 선진국이 아니라 저발전 국가에 있으며, 저발전 사회를 눈높이에서 그들을 분석하려 했다는 노력은
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