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북한을 보자”
“주체적 근대성의 소신, 친미반공 이데올로기와 맞서다”
[다시 보는 필화사] 남정현의 분지 사건 - 서영인 문학평론가
“복지사회 가로막아온 반공이데올로기” [한겨레 2002-10-16]
- 이중섭/ 참여자치21 사회복지위원회 간사
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북한 당국의 정치적, 경제적 하위 파트너로써의 지위를 새롭게 부여 받음
(3) 대 서방과의 관계 개선의 통로로 인식됨
2. 사회주의적인 기독교의 점진적 발전
- 기독교의 공적 지위와 공식성이 제고됨 : 봉수 교회(1988년, 천주교의 장충성당
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문화서방 일본동경
이라고 개념지우고 있다.
물론 여기에서 말하는 기업적 방법이란 자본주의 사회에서 적용되는 것과는 차이가 있다.
북한에 있어서 농업관리상에 적용되는 기업적방법은 농업의 관리운영을 공업의 관리운영에 접근시키는
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절단을 파견하기 시작하였으며, 1964년 11월 나세르 통일아랍공화국 대통령을 초청한 이후부터는 각국의 수뇌급 인사들을 대거 초청하기 시작하였다. 북한이 이처럼 제3세계 국가들과의 관계강화에 주력한 것은 이들 국가의 대부분이 비동맹
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북한의 우리문학사 인식』이 비교적 자세한 편이다. 그 글에서도 지적되듯이 카프문학이 항일혁명문학의 직접적 영향 아래 발전했다는 명제는 구체적 근거가 제시되지 못하거나 제시된 근거조차 너무 허약해서 후대의 조작으로까지 의심될
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북아의 평화체제를 지향하는 입장에서 역사를 객관적으로 조망하려는 노력도 절실히 필요하다. 앞으로 남북한은 단순히 과거의 역사를 공유하고 있다는 차원이 아니라 공통된 역사인식을 체계적으로 확대시켜 나감으로서 분단체제를 극복
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절대적 독재권력으로 받들고 있는 사실만으로도 다른 설명이 필요없을 것이다. 아무리 사회가 통제되고 법률생활 운동이 강요된다 하더라도 북한 사회에 위법과 범죄가 없다고 할 수는 없을 것이다.
법이 소략한 만큼 그 나머지의 넓은 공백
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물질적으로나 경제적 사회적 군사적으로 했던 만행이나 단점만 강조함으로써 미군에 철수를 주장하는 그런 의미가 많이 담겨져 있었습니다. 인명피해
물질 경제적 피해
군사적 강점과 전쟁연습으로 인한 피해
사회문화적피해
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북한의
현재 사정을 충분히 고려하여야 할 것이다.
(2)50여년의 분단국임을 감안하여 민족의 동질성 회복에도 노력해야 할 것이다.
일방적인 우리측이 입장만을 내세운 개방-개혁은 오랜 기간 서로 다른 사상,문화를
가지고 살아온 그들에게
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북한문학의 역사철학적 문제
1.50년대 전후 북한문학
2.60년대 전후 북한문학
3.70년대 전후 북한문학
4.80년대 전후 북한문학
5.90년대 전후 북한문학
Ⅱ.2천년대 북한소설의 전망
Ⅲ.북한소설의 서정성
Ⅳ.광복직후 국가주의 신화
1.북
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