|
문학사를 바라보는 관점은 이러한 다양성을 인정하는 방향이 되어야 할 것이다.
참고문헌
1. 몽유록 소설 연구, 유종국, 1987, 아세아 문화사
2. 북한의 비판적 사실주의 문학연구, 이동수. 살림터, 1992
3. 북한문학 연구의 현황과 과제, 김중하,
|
|
|
북한에서는 주체사상이 대두된 이후 사회주의적 사실주의를 주체문예이론으로 대체하고 그 내용을 변형하여 문예 정책의 기본으로 삼고 있다.
북한문학사-신형기, 오성호 지음 / 평민사
/ 2000년 2월
북한문학사론
김윤식 지음 / 새미 / 1996년
|
|
|
음말
상기 본문에서 살펴 보았듯이 남한과 북한문학의 차이점은 남한과 북한의 정치적 이데올로기의 차이에서 오는 사회 문화적 배경의 상이함에서 출발하는 것으로 보인다.
남한은 자유롭고 다향한 문화가 발전했지만, 북한은 수령절대주
|
|
|
문학의 차이점은 남한과 북한의 정치적 이데올로기의 차이에서 오는 사회 문화적 배경의 상이함에서 출발하는 것으로 보인다. 남한은 자유롭고 다향한 문화가 발전했지만, 북한은 수령절대주의 체제에 이용할 수 있는 문화만 용인되어 문화
|
|
|
문학과 지성사, 1994,p.285-288
1990년대에 표면화된 『주체문학론』은 전체적으로 보아 체제유지를 위한 ‘사상적 무기’라는 점에서는 이전 시기 북한 문예이론의 성격에서 크게 벗어나지 않는 것이지만, 세부적으로 보아 문화적 다양성을 포괄
|
|
|
문화사
8. 한국몽유소설연구, 신재홍, 계명문화사, 1994
9. 한국고전소설사연구, 장효현, 고려대학교, 2002
10. 17세기 애정류 한문소설연구, 정환국, 성균관대학교, 2000
11. 운영전의 반성적 검토, 신경숙, 한성어문학, 1990
12. 북한의 비판적 사실주
|
|
|
주의적 성과에 대한 상이한 평가로 이어지면서 논의가 겉돌게 하는 중요한 원인의 하나가 되고 있기 때문이다. 북한문학사에서 [사씨남정기]와 [춘향전] 분석
◆ 북한문학사에서 춘향전의 가치평가
◆ 북한문학사에서의 사씨남정기연
|
|
|
주의적 형식 또는 전통이란 과거의 문화유산을 모두 포괄하는 개념이 아니라 계급적 관점이 우세하게 작용하는 반영론이다. 내용과 형식의 유기적 결합이 결국 계급적 현실반영을 통해 이루어진다는 것이다. 다음으로 북한문학 시기별 작품
|
|
|
문학』. 평양 : 문예출판사. 1990년 제1호.
하정웅. 「생활묘사의 구체성과 생동성을 두고」. 『조선문학』. 평양 : 문예출판사. 1990년 제2호.
황도경. 「행주치마를 두른 글쓰기와 글읽기?」. 『문학사상』, 1994년 4. 1. 서 론
2. 북한문학의
|
|
|
북한문학이 대중적 관심을 더이상 끌지 못한 이유는, 통일된 민족문학사의 관점에서 문학작품을 선택한 데 이유가 있었다. 전 것이 아니라 상품이 될만한 것을 무조건 간행하고 보는 한탕주의, 상업주의 논리가 출판을 지배했던문가에 의한
|
|
메뉴펼치기
