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의 현대화와 신민요 재해석을 통하여 일제시대 1920~30년대 불러진 가요도 비판적 관점에서 긍정적 관점으로 평가되었다.
2. ‘노래로 난관을 극복해 나가는 나라’라는 점이다
‘난관’이란 곧 북한이 처한 대내외적인 어려움을 의미한다. 김
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에 쉽게 접근하지 못하고 있는 실정이라고 한다.
그러나 최근에는 대부분의 종교인들이 제한속에서 종교 활동을 하고 있는 것으로 알려져 있다.
- 참 고 문 헌 -
- 임채욱 / 북한문화의 이해 / 자료원 / 2004
- 김문환 / 북한의 예술 / 을유문화사 /
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가극으로 북한에서 동원할 수 있는 최대의 기술과 인력을 동원해서 대작으로 만들어내기도 하였다.
2, 김정일 시대의 주체 문예이론
김정일 시대의 주체문예이론을 보면 1983~84년 무렵, 김정일의 ‘사회주의 문화건설론’과 ‘영화예술론’
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의 교시와 법령을 중심으로, 민족학연구, Vol 2, 한국민족학회
- 노동은, 북한의 민족음악 현황과 과제, 중앙음악연구, 제3집, 1992
- 안병우, 민족문화유산 평가의 기준과 내용, 북한의 한국사인식, 한길사, 1990
- 주강현, 북한의 민속생활풍습: 북
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의 문제를 지적한다면 해당 예술가는 살아남기 어려울 것이다. 결국 북한의 문학은 문학의 자체적인 의미보다는 북한 사회의 유지를 위한 홍보 도구로 인식하는 것이 더 바람직하다고 생각한다.
참고문헌
- 박태상·권영민(2018). 문화통합론
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가에서 지금까지도 서로 등을 지며 살아가고 있다.
참고문헌
- 박태상·권영민(2018). 문화통합론과북한문학. 한국방송통신대학교출판문화원
- 강의록 4강, 5강 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 해방과 신탁통치
2. 단독정부 수립
3. 한국전쟁의
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가 허용될 수 없는 공권력의 행사라 규정하며 문화예술인의 기본권을 침해한다고 판결한 바 있다. 한국문학의 중요한 역할 중 하나는 권력자에 대한 비판과 감시 기능이다. 하지만 북한문학에서는 이러한 기능을 수행할 수 없다. 뿐만 아니라
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북한식 주체문예가 갖는 한계를 보여준다.
셋째, 정치와 예술의 관계에 대한 논의에 있어 시대적인 변화에 따른 인식의 변모 또한 판단에 변수가 될 수 있다. 21세기 4차 산업혁명이 주도하는 최근의 미디어와 문화적 흐름으로 볼 때 오히려 예
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의할 수 있는 날이 오기를 희망한다.
참고문헌
- 박태상·권영민(2018). 문화통합론과 북한문학. 한국방송통신대학교출판문화원. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 무력통일 시도기 (1945년∼1970년대)
2. 대화 모색기 (1970년∼1990년대)
3. 공존통일 모
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가까운 시일 내에 완성할 수 없다. 남북한이 통일에 대한 의지가 있다면 지금부터라도 대화를 시작해야 한다. 그렇지 않고 시간을 허비한다면 통일은 정말 이룰 수 없는 목표가 될 것이다.
참고문헌
- 박태상, 권영민(2018). 문화통합론과 북한
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