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불교적’ 범주의 작가로 규정한다. cf) Nicolas Bourriaud, 〈Pierre Huyghe: les relations en temps r랸l〉, in Artpress, n. 219, d랸embre, 1996. 1.현대미술이 영화를 만난 까닭은?
2.관람자의 문화, 예술가의 위상
3.스스로를 대중문화 수용의 주체로 간
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조각, 1986
김영숙 편저, 한국복식문화사전, 서울: 미술문화, 1999
조효순 글,사진, 복식
유송옥 ; 이은영 ; 황선진 공저, 복식문화
유희경 ; 김문자 지음 한국 복식 문화사
유송옥, 한국복제사, 1998
안명숙, 김용서, 한국복식사, 교문사 , 1981
<관
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미술문화재단, 1977
이기동. 신라골품사회와 화랑도. 서울: 한국연구원, 1980
이기백. 한국사신론. 서울: 일조각, 1966
이선근. 화랑도. 서울: 형설출판사, 1985
金富軾, 『三國史記』, 李丙燾 譯, 乙酉文化史, 1977.
一 然,『三國遺事』, 李丙燾 譯, 廣
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미술로, 자연 대상을 떠나 순수한 조형 요소로 화면을 구성한다.
3. 공간의 이해
(1) 공간과 원근의 표현
<고정된 시점에 의한 일점 투시>
고정 시점은 말 그대로 고정된 시점에서 대상을 바라보기 때문에 눈에 보이는 선들이 어느 한 점에
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미술사/지식 산업사.1988
-동양 미술사 /마츠바라 사브로 지음/ 김원동,한정희 외 역/예경/1993년
-일본 수묵화의 세계/가나자와 히로시, 마츠시타다카키 지음/ 강덕희 역/예경/1995년.
-일본 회화사/야키야마 테루카즈 지음/ 이성미 역/ 예경
-일본
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불교가 유교에 밀려 쇠퇴한 것이다. 또한 주자학의 강세와 함께 사원에 중세(重稅)를 과함은 물론 관리들이 차를 공출해 상납시키는 바람에 관리들의 등쌀이 귀찮아 지역에 따라서는 차나무를 없애버리는 곳도 있었다.
참고문헌
노무라미술
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미술문화재단, 1977
이기동. 신라골품사회와 화랑도. 서울: 한국연구원, 1980
이기백. 한국사신론. 서울: 일조각, 1966
이선근. 화랑도. 서울: 형설출판사, 1985
이만열. 한국사대계. 서울: 삼진사, 1973
이병도. 한국고대사연구. 서울: 박영사, 1981
최창
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밝고 호방한데, 조선의 중탈은 어둡고 찌들려 보인다. 불교가 국교였던 고려와 불교를 탄압하던 조선의 시대상을 반영했기 때문이다. <탈이란?>
<탈의 정의>
<탈놀이 분포도>
<한국탈의 역사>
<탈의종류>
<탈의 형상과 특징>
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미술교육 프로그램 개발 연구, 단국대학교 교육대학원
4) 김재중(2007), 성공적인 노화에 영향을 미치는 요인 연구, 백석대학교 기독교전문대학원
5) 다사랑복합문화예술회관, http://www.다사랑시니어.org
6) 부산서구노인복지관, http://www.bssgsenior.o
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미술관
양태석 저(2001) - 한국산수화 이론과 실제, 백산출판사
이성도외 - 미술교육과 문화
홍용선 저(1978) - 소정 변관식, 열음미술신서, 서울 Ⅰ. 곽희의 산수화
Ⅱ. 오도현의 산수화
Ⅲ. 소정 변관식의 산수화
Ⅳ. 송나라의 산수화
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