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사상
(3) 도덕에 대한 법의 우위
(4) 법 운용의 기술 (형명참동의 설)
(5)법 운용의 기술 (허정무위)
(6) 한비자에 대한 평가
4. 묵 가
1) 묵 자
(1) 묵자(墨子)의 사상
① 흥 리
② 겸 애
③ 천 지
(2) 묵자의 정치사상
(3) 묵자의 문화관
2) 유
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론 2/조선작가동맹출판사/한국문화사/1996/59∼61쪽, 151∼156쪽
3. 고전소설해제/조선문학창작사 고전연구실/한국문화사/1991/117∼130쪽
4. 북한의 고전문학/설성경,유영대/고려원/1990/221∼236쪽
5. 조선고전문학선집 11. 홍길동전/로은욱/문예/2000/1∼
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문화
3) 사회?경제적 상태
4) 균형의 요구성
5) 이데올로기
6) 정책 결정가의 성격
7) 지위 및 권력관계
6. 체육정책결정의 이론모형
1) 합리 모형(rationality model)
2) 만족 모형(satisfying model)
3) 점증 모형(incremental model)
4) 혼합주사 모형(mixed sc
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문화연구원, 1973) p.809上∼下
이러한 堂宇들이 배치되었다는 사실을 보면 당시의 불교계가‘禪·敎·淨土’사상이 함께 수행되고 신앙되어졌다는 것을 알 수 있다. 고려말의 이와 같은 불교의 전통은 그대로 조선조에까지 이어졌으며 각종의
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중 일연의 역사의식과 단군신화에서) 단군신화(檀君神話)와 건국신화(建國神話)
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 단군신화(檀君神話)
-삼국유사 발췌
2. 단군신화의 역사
-삼국사기 발췌
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
-추가내용
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문화를 계승해 뛰어난 문화를 만들어내지 못하는 것은 우리의 역량이 부족해서라기보다는 맥이 끊긴 것이 아닐까. 전통의 단절은 문화의 축척을 가로막는다. 축적이 없으면 좋은 결과물이 나오기 쉽지 않다. 물론 우리의 것을 이어오고, 지키
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론을 제기하였다. 넷째, 개방정신이다. 종래의 주자학 일변도에서 양명학·고증학뿐 아니라 불교·노장사상(老莊思想) 및 서학에 이르기까지 폭넓은 학문적 관심과 함께 선진문물을 적극 수용하고자 하였다. █ 실학사상
█ 실학
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자리 잡고 있는 듯 가슴이 뿌듯함을 느꼈다. 한용운(韓龍雲)에 대하여
1. 성장기의 사회환경
2. 득도와 저술
3. 문화사업과 독립운동
4. 불교사상
5. 사상적 의의
6. 문학세계와 문학사적 위치
7. 답사 내용
8. 답사 후기
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내용이 깊어짐을 시사한다.
(훈습: 향기나 연기가 사람에 접하면 스스로 그 향이 베어드는 것처럼 도덕의식 또한 바람직한 환경이나 좋은 스승을 만났을 때 학습자의 마음에서 자연스럽게 생겨난다는 것이다.)
이상에서 살펴본 원효의 사상
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문화의 전래
- 중국과 인도의 활발한 교통에 의해 인도의 문물이 동아시아 세계로 전파
- 간다라양식, 헬레니즘 양식으로 불리는 불교예술이 동아시아에 전파
간다라지방에서 직접 불교예술이 전파된 천산남로에는 불탑건축이 많음
천산북로
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