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불교계는 교단이 사라지게 되었다. 이 시기를 불교사에서는 종단도 없이 산사에서만 머물렀다는 뜻으로 ‘무종산승(無宗山僧)’시대라 부른다.
2. 승려의 도성출입금지 - 사회역사의 문외한
조선왕조 5백년간의 극단적인 불교탄압의 상징이
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불교(1998)
이이화 , 역사속의 한국불교(2003)
김경집, 역사를 읽는 한국불교(2008)
김도영, 불교사의 이해(2005)
동국대학교출판부(교양교재편찬위원회) 불교문화사
신영식, 오태진, 해동한국사 문화사편(2007) 1장. 서론
2장. 한국 역사 전반을
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사회화의 특징
2. 다문화가정의 현황
1) 외국인 주민 현황
2) 다문화인구 동태 현황
3) 다문화가정 자녀 현황
4) 북한이탈주민 현황
3. 다문화가정의 문제점
1) 다문화 수용성은 미흡한 수준
2) 문화갈등으로 인한 사회부적
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불교정신이 이 사회에 그 향기를 뿜어내고 있지 못하고 고목화되었거나 병들어 있어 현대인들의 생활에 영향을 줄 수 없다는 말이다. 한국불교가 그동안 불교적 가치관을 이 사회에 뿌리내리게 하는 각종 교육불사, 복지불사, 그리고 시민사
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불교의 이해>>. 서울: 영남대학교 출판부, 2001.
조명제. <고려말 사대부의 불교관 -한국중세사회의 제문제>. <<김윤곤교수정년기념논총>>. 대구: 한국중세사학회, 2001.
황인규. <고려말 이성계의 불교계 세력기반>. <<
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불교와 사회세력간의 관계에 대해서 조금이나마 알게 되었다는데 의의를 두고싶다. 하나의 종교로서의 선종이 아니라 여러세력과의 결탁 그리고 수용과 발전 등 무수한 나말여초시대의 변화에 큰 영향을 끼친 것 같다.
나말여초 불교계의
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불교의 새로운 만남 - 우주적 세계관의 지평\", 불교를 알면 21세기가 보인다, 한국불교사회연구소(편), 정토출판.
박선영, 1999, \"정보사회에서의 교육과 한국문화의 정체성\", 교육철학 제 21집, 한국교육학회 교육철학연구회, 35-59.
______, 1983,
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불교계의 반응
Ⅲ. 주 5일 근무제에 대한 불교계의 반응
1. 주 5일 근무제가 불교에 미치는 영향
2. 주5일 근무제에 대한 불교계의 대응 방안
3. 주5일 근무제와 불교계의 앞으로의 전망
Ⅳ. 주 5일 근무제에 대한 기독교계의 반응
1. 주5일
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복지제공 주체 간의 책임과 위상을 재조정하는 데에 역점을 둔다. 가
령, 복지관리의 주체를 주로 종교단체, 민간복지단체, 기업의 복지계단, 직능단체, 시민단
체 등 민간부문에 위탁하고자 한다. 또한 사회복지서비스에서 역할분담은 정부
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불교 간에 입장 차이는 있지만, 현대 생명과학의 놀라운 성과로 비롯된 생명복제 논쟁을 바라보는 종교계의 시선은 결코 편치 않아 보인다. 생명과학계에서는 생명복제가 난치병 치료 등 인류 복지를 증진시키고 엄청난 유익을 가져다 줄 것
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