|
불교 침투와 조선 불교계의 대응, 연세대학교
정혜경(2002), 일제 말기 강제연행 노동력 동원의 사례 : 조선농업보국청년대, 문화체육관광부
최유리(1998), 일제 말기 내선일체론과 전시동원체제, 대한민국순국선열유족회
한상범(1993), 인권보장
|
|
|
구현기
1. 종정중심제
1) 조선불교총본산태고사법
2) 조선불교교헌
3) 불교조계종 종헌 - 불교정화운동
2. 총무원장중심제
1) 종정과 중앙종회의 분쟁
2) 비상종단체제
3) 강력한 총무원장중심제
Ⅵ. 교구자치제의 도입기
Ⅶ. 결 론
|
|
|
불교사를 되돌아보며 그 오류를 반성하고, 참다운 불자의 모습을 되찾는 맥락에서 수용하여야 할 것이다.
다음은 현대사회에 불교가 어떻게 기여할 것인가 하는 문제다. 기독교적 세계관으로 점철되었던 서구사회도 삭막하고 비인간적으로
|
|
|
불교계를 위해서나 인류 전체를 위해서나 대단히 소망스러운 일이다. ꊱ 서 론
ꊲ 본 론
I. 동화사에서 출가수행자 교육
II. 대구불교대학 - 재가불자 교육
III. 불교가 한국사에 미친 영향과 - 교화로서의 불교
1. 한국 불교사
|
|
|
불교의 전개와 성격」, 『한국사- 중세사회의 성립』, 한길사, 1991.
김종성, 『인물 한국사 이야기 4』, 문예마당, 2000.
허흥식,『고려불교사연구』, 일조각, 1993.
유영숙, 「고려 무신정권시대 불교계의 동향」,『한국불교사의 재조명』, 불교
|
|
|
불교』, 일조각, 1993
허흥식, 「고려사회의 불교적 기반」, 『고려사회사연구』, 아세아문화사, 1981.
허흥식, 「13세기 고려 불교계의 새로운 경향」, 불교학회 편, 『고려중후기불교사론』, 민족사, 1986.
허흥식, 『고려불교사연구』, 일조각, 1
|
|
|
사회가 해체되는 데에 주요한 동인이 되었고, 왕건에 의한 후삼국 통일과정의 사상적 배경을 제공해 주었을 뿐만 아니라 이후 고려시대 교선(敎禪)의 통합을 이루어내는 등 한국 불교사 발전에 지대한 영향을 미친 일대‘사건’이었다고 할
|
|
|
불교의 새로운 만남 - 우주적 세계관의 지평”, 불교를 알면 21세기가 보인다, 한국불교사회연구소(편), 정토출판.
박선영, 1999, “정보사회에서의 교육과 한국문화의 정체성”, 교육철학 제 21집, 한국교육학회 교육철학연구회, 35-59.
______, 1983
|
|
|
세계적 동향
4. 사형폐지론의 법사상적 기초
1) 사형존치론에 대한 비판
2) 사형폐지론의 형사법학적 당위성
5. 사형폐지론의 불교사상적 근거
Ⅲ. 맺음말: 사형제도는 폐지되어야 한다
맺음말: 사형제도는 폐지되어야 한다
|
|
|
복지 사회로 이끌어 갈지는 아직 예측하기 힘들다.
<황경식 교수의 \"생명 공학은 신을 희롱하는가\"에 관한 논평 中 1999년 11월>
(2) 불교계의 입장
* 생명이 있는 물체에 대한 존엄성 중요시하는 기본교리
* 복제나 유전자 조작은 인과의
|
|
메뉴펼치기
