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불교의 교리 발전
석가모니 부처의 열반 이후, 제자들과 후대 학자들에 의해 불교는 체계화되고 정교한 교리로 발전했다. 불교는 소승불교, 대승불교, 티베트불교 등 다양한 형태로 분화되었다.
6. 소승불교
소승불교(테라바다)는 초기 불교로
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불교유산 : 사상과 의의』, 집문당, 2008
김환대, 『경주의 불교문화유적』, 한국학술정보(주), 2008
정영선, 「분황사 창건배경에 대한 고찰」,국내석사학위논문, 경성대학교 교육대학원, 2008
김도경, 『보림한국미술관-삶과 꿈, 자연에 담다』,
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불상들은 현 생활의 호흡 속에서 현세적인 것을 이상화하여 단엄하면서도 우려하고 청초한 미를 표출하려고 하였음을 엿 볼수있다.
석굴암 굴내의 정연한 정서를 통일시킨 본존불좌상의 위용은 풍염한 상상력을 통한 단엄함의 표출이면서도
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, 1997
6. 김영주, 「한국 불교 미술사」, 솔, 1997 서론
본론
1. 불국사의 창건
1) 경덕왕과 창건주 김대성
2) 임진왜란의 피해와 복원
2. 불국사의 가람배치와 석단
3. 불국사의 유물
1) 석조유물
2) 불상
결론
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불상을 따로 모시지 않고 건물 뒷면에 금강계단(金剛戒壇)을 설치하여 부처님의 진신사리를 모시고 있다. 그 때문에 통도사라는 절 이름도 금강계단을 통하여 도를 얻는다는 의미와 진리를 깨달아 중생을 극락으로 이끈다는 의미에서 통도(
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- 방법론의 기본적 입장
II. 통일신라 조각 양식의 성립
III. 조각가와 개인 양식
IV. 조각의 재료와 기법
V. 동불, 석불, 철불의 제형식
VI. 조각 양식의 변화 과정
VII. 도상과 신앙
VIII. 조각사의 시대 구분
IX. 결언
<감상>
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불
1. 마애불의 기원과 전파
2. 마애불의 의의
Ⅲ. 서산마애삼존불상
1. ‘서산마애불’의 위치
2. ‘서산마애불’의 모습과 배치
Ⅳ. 감상
1. 처음 본 ‘서산마애불’
2. 백제의 미소
3. 한국미술의 특징 : 익살과 소박함
4. 백제
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불안을 제거하려는 목적으로써, 또는 국가를 보호하고 천재지변 등의 재앙을 소멸하고 복을 맞아들인다는 구복적본능적 욕구 등을 기원하는 목적으로 불탑과 불상을 세웠던 것이다. 이러한 면은 일본 불교가 그들 조상 숭배와 강한 원시종교
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불교와 인연이 없는 곳이 아니라 본래 불국이었다고 주장함으로써 불교를 신라에 토착화할 필요가 있었다.
가섭불이 황룡사에서 설법하였다거나 신라 땅에 전불시대의 가람이 있었다거나, 아쇼카왕이 만들다가 실패했던 불상이 인연 있는
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불 가운데 조성명문이 전하고 삼국시대 신라의 불교신앙을 이해할 수 있는 것 중의 하나가 신라의 중심 지역인 경주의 단석산 마애불상이다. 여기에서는 마애불상의 개념과 한국 고대의 시대별 마애불상의 특징을 살펴보고, 경주 단석산 신
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