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의 길을 가면서 소위 주체사상이 얼마나 유지될 수 있을지는 의문이지만 아마도 북한종교의 추이는 중국종교의 현재 모습을 통해 많은 것을 예측해 볼 수 있을 것으로 생각한다.
일본에서 신도는 물론이고, 불교와 기독교, 그리고 신종교들은
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의 근본 원리를 생각하기에 이르른 점은 높이 평가할 만하다. 즉 송학 초기의 「태극도설」에서 우주론으로 시작해서 인간의 평등 문제를 다루고 나아가서 인이라는 지고한 인간행동을 실현하려 하였다는 사실은 철학적, 사상적 발전으로서
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전까지 꾸준히 국가차원의 구휼제도를 실시하여 왔다. 비록 그 근본 목적이 왕권의 유지나 국가의 보존 등에 있었다 하지만 약자를 안민을 위한 제도들로 백성들은 어렵지만 기본적인 삶을 영위할 수 있었다.
또한 유·불·선에 기초한 사상에
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불교의 사실적 도덕이란 이처럼 靈肉이 쌍전되고 理事가 병행하는 不二의 공부라는 점에서 공부와 사업 모든일들이 하나로 개인은 물론 사회도 같이 교화해야 함을 일관되게 설하고 있다고 보아진다.
Ⅴ. 結 語
원불교는 교단초기부터 저축
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전통의 숙원에 의하여 농어민을 다수 참가시켰고, 학생·상인·노동자·공업 종사자·교사 등의 계층을 차례로 대동 합류시켰으며, 종교인으로는 그리스도교와 천도교인이 가장 많이 참여하였고 불교·유교의 순위였으나 무종교인의 참여는
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의 교육사상 ②불교의 교육사상
③천도교의 교육사상 ④성리학의 교육사상
73. <보기>는 조선시대에 교육을 통해 길러내고자 했던 인간상을 제시한 것이다. 이를 우선 순위에 따라 바르게 나열한 것은?(03년 초등)
가. 경전에 밝고 행실을
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전록(紀傳錄) 끝에 넣도록 하였다.
다섯째, 왕검(王儉)의 『칠지(七志)』에서 부록에 들어있던 도경록과 불경록을 외편으로 흡수하되, 불경록을 우선하여 불법록으로 하고, 도경록은 선도록으로 하였다.
※ 경사자집(經史子集)
중국 육조시대(
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불가능한 것만도 아니라고 본다. 또한 중요한 것은 학교운영의 효율화이다. 원불교 정신을 기초한 전인적 교육을 목표로 하는 종립학교로서 짜임새 있고 내실을 기하여 명실상부한 교육이 이루어지도록 해야겠다. 특히 대학의 경쟁시대를 맞
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의 향가는 \'삼대목\'이라는 책으로 묶어냈으므로 기록물로 당시에 정착되었다고 볼 수 있다. 그러나 고려초기에도 향가가 성행했는데, 이들 향가가 모두 기록물로 정착되었던 것은 아니기 때문이다. 또한 향가가 기록을 전제로 하여 불리어
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의 시는 초기의 죽음에 대한 탐미적이고 허무주의적인 시절로 시작되었다. 그러나 1970년 전태일의 분신 자살이 황석영에게 『객지』를 쓰게 했듯이, 고은은 이 때부터 자신 내면에 대한 관심을 시대와 역사에 대한 것으로 투영하게 된다. 당
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