|
의 동기가 불교 보급에 있었다는 주장은, 실제로 그들이 만든 한글을 사용하여 무엇보다도 먼저 불교를 보급하는데 앞장을 섰던 사실로 증명되고도 남는다. 訓民正音의 창제 뒤에 진행된 각종 전적의 諺解 사업 중에서 불교 경전의 언해가 양
|
|
|
의식을 가지고 남성 문학인들과 동등하게 문단활동을 하였다는 점, 시,소설,수필,평론 등 문학의 갈래에 한정되지 않고 두루 섭렵하였으며 작품내용은 자신의 전기적 요소가 강하다는 점, 여성해방, 자유연애, 개인주의 사상을 주장하는 시대
|
|
|
전면적으로 볼 수 있는 세계관이 요구된다. 셋째, 오늘날 인류
는 다원화의 시대를 맞이하고 있으므로 획일주의를 버리고 일체 사물들을 그 자체의 성질에
따라 대할 것을 주장한다. 이러한 사상은 갖가지 사물들의 다양한 성질을 조화롭게
|
|
|
의 얘기들은 모두가 효도에 관환 눈물겨운 얘기들을 다루고 있다. 물론 효의 개념은 유교와 관련된 것이지만 유, 불, 도 사상을 어느 정도 모두 담고 있는 신라의 풍류도 사상으로 보았을 때 효도란 신라사회에선 중요한 부분으로 여겨진다.
|
|
|
론 반도와 몇몇 연안의 섬들이 포함되어 있고 크라카토아 자연보호지역이 주위를 감싸고 있다.
자연경관이 뛰어나고 지리학적 관심(특히 화산섬 연구)이 크며 위험에 처한 동식물종이 서식하고 있다.
3. 보로부두르 불교사원
Borobudur Temple Com
|
|
|
시대의 특성은 종교적인 문헌은 풍부하지만 연도와 날짜가 명기된 문헌 즉, 역사서가 남아있지 않다는 것이다. 즉, 성전이나 경전은 있어도 일기나 연대기는 없다는 것이다. 이것은 인도인들의 내세(來世)지향적인 사상에서 기인한 것이라고
|
|
|
의 관계, 즉 ‘십자가’는 예수의 희생으로 인한 ‘속죄양 의식’을 상징하는 것이다.
또한 ‘괭이로 파고 / 호미론 김을 매지요’에서 ‘괭이, 호미’는 농사일 전체를 뜻하는 데, 즉 어떤 사물의 일부분으로 전체를 대표하는 제유의 방법이
|
|
|
론
지금까지 본론에서는 인간 발달 단계의 특징과 발달의 원리에 대해서 서술해 보았다. 인간의 수명이 증가하고, 인구구조가 변화하면서 여러 세대가 같은 시대, 같은 사회에서 함께 살아간다. 더불어 사회가 정치, 사회, 문화적으로 급격히
|
|
|
이에 일어난 척사론은 시대가 바뀌고 상황이 달
라져도 그 사고의 근저는 조금도 다를 것이 없었다. 한말의 척사는 호국운
동으로 발전되었다. 일본이 병탄의 야욕을 드러내자 그들은 서양과 일본을
모두 같은 부류로 간주하고 그들의 야욕
|
|
|
의 발달
백제의 예술은 불교미술을 중심으로 발달하였다. 백제의 건축물로는 익산의 미륵사지(彌勒寺址) 석탑과 부여의 정림사지(定林寺址) 5층석탑이 가장 유명하다. 전자는 목조탑의 양식을 모방한 거대한 석탑이고, 후자 역시 목조탑의 형
|
|
메뉴펼치기
