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의 한계점과 예측할 수 없는 자연의 힘에 의한 변화에 직면했을 때 갖게 되는 심리적 불안감과 긴장을 해소해 준다고 한다.
b. 심리학적 관점은 완전한 해석의 틀이 되지 못한다. 왜냐하면 종교적 의례에의 참가가 반드시 심리적인 불안이나
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의 중국의 고대 문화, 일명 제(齊)노(魯)문화를 일컫는다. 초기의 중국인들은 황하 중상류 지역에서 생활하였으며, 언어와 문자도 이곳에서 창조되었으며, 신화와 전설 또한 이곳에서 전해 내려오고 있다. 황하는 중국 민족에게 있어서는 어머
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전이 종료된 이래: 일본은 위기에 처한 상태로 가족을 지속적으로 보도.
- 최근: 낮은 결혼율과 낮은 출산율, 인구의 고령화로 오랜 역사 속에서 가족과 사회에 나타난 많은 변화를 감안함.
- 핵가족과 이에가 공존하는 환경: 외국의 사상을
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의 수양을 궁극적 목적으로 하는 인성론이 발달하였고. 심성의 수양이론은 거경궁리로 요약된다.
2)사회이론: 理一分殊說→名分論
이는 하나로 평등하나 동시에 각각으로 나누어 차별성을 지닌다는 이론.
이것은 개인의 분(分)을 내세워 전체
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의례화하여 제도를 보다 일반화하고 성화하여 제도에 권위를 부여하는 힘을 가지고 있다.
네째는, 마을의 불안을 전체적으로 극복하고자하는 신앙이다. 부락제의 가장 근본적이고 원초적인 목적이라 할 수 있다.
다섯째는, 이러한 신앙이 지
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의 형상화, 인물의 관계성에 대한 서사화, 정황의 묘사, 디테일의 제시, 플롯이나 구성 등에서 비교적 단순한 면모를 보여주고 있는 것이다.
Ⅲ. 결론
나말여초 10세기를 전후한 시대는 역사의 일대 변혁기였다. 이 역사 전환기의 활발한 움직
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의 얼굴』, 문학과 비평사, 1998
『한국 소설 문학 대계-현진건』, 동아출판사, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 초기소설
1) 근대적 자아의 각성과 사랑
2) 지식인의 사회적 갈등과 허위의식
2. 단편소설
1) 황폐한 시대상황
2) 봉건적 성(性) 의
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사상사의 시대구분에서 진(秦)을 분기점으로 하여 선진(先秦)시대인 춘추전국시대를 특히 중시하는 이유가 바로 제자백가에 의한 사상의 황금시대가 바로 이 때 이룩되었기 때문이다. 한대(漢代) 이후 중국의 사상은 불교사상을 제외하면 대
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널무덤 청동기 인듯..
-고인돌 변천과정
-남방식
-북방식
-탁자식
-바둑판식
-위석식
-묘석식 (묘표식)
-굴석식
-경사식
-탑파식
3.고조선의 무덤
-후기 청동기 시대의 강상무덤, 누상무덤
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초기 그리스도교에서 제시하였거니와, 특히 스토아의 평등이념의 이론적 배경은 모든 사람이 태어날 때부터 이성을 소유하고 있다는 사실에서 기인한다. 스토아 사상에 있어서 사회 신분적 불평등으로부터 완전한 평등의 기회를 결국 죽음
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