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불교사상들이 모두 한 맛이라는 의미이다. 그 취지를 망각하게 되면, 阿比達磨敎學은 경건주의적 실재론, 中觀派는 냉소적 허무주의, 唯識派는 몽상적 유심주의, 密敎는 몰가치적인 실재론으로 비칠 수 있겠으나 그 취지를 올바로 파악하는
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대승불교권에서 널리 읽히는 불교 베스트셀러임음 확실하다.
그외 유마경에서는 상식을 초월하는 여러가지 신통과 설법이 난무하고 있으니 겹겹이 쌓인 무지를 유마경이라는 철퇴로 부수어야만 이러한 상식의 한정된 틀을 벗어날 수 있다.
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대승불교 용어로 말하면 무분별지(無分別智)고 선적(禪的)으로 말하면 '공(空), 무(無)'의 체득이며 유식용어로는 '대원경지(大圓鏡智), 평등성지(平等性智), 묘관찰지(妙觀察智), 성소작지(成所作智)'의 사지(四智)다. 그것에 관한 이론은 이미
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불교, 율, 정토교 등의 모든 대승불교의 교리들을 포괄하고 있는 것이다. 특히 교리 뿐만 아니라 선수행에 대해서도 상세히 다루고 있어서 이론과 실천(敎·觀)을 모두 중요시 하고 있음을 알 수 있다. 또한 천태의 교리는 중국에서 뿐만 아니
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대승불교의 중요한 근본 사상 중 하나인 공에 대한 개념은 서양 불교학자들이 초창기에 주장하였던 허무주의와는 다르다. 공은 세상의 모든 것이 고유하며 영구불변한 실체가 없다는 것을 말한다. 세상에 독립적으로 존재하거나 고정되어
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그 연원을 두고 있다. 여래장 사상은 중관과 유식의 이론을 발전시킨 것으로 <승만경>, <여래장경>, <열반경> 등에 의해 확립되었다.
이 여래장 사상이 대승불교학설로 완전하게 자리를 잡은 것은 중국에 와서이다.
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대승불교
-위로는 보리를 구하고 아래로는 중생을 교화함
⑴대승불교의 근본교설
1)불타관과 보살관
-다보살, 다불타의 주장
-중생 그자체로서, 고독을 그 자체로서, 해탈을 그 자체로서 부터임이 되는 데 있음
-보살은 육바라밀을 실천함으로
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(A+)원효 레포트
목차
1. 원효의 일심 사상과 화쟁
2. 중생구제와 대승불교 그리고 절언지법
3. 원효의 문학과 후대에 끼친 영향
1. 원효의 일심 사상과 화쟁
원효는 신라 시대의 대표적인 불교 중흥 조로, 그의 사상은 한국 불교
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고, 이것을 대승·불성(佛性)·열반이라고 불렀다.
② 화쟁사상:원효는 어느 한 종파에 치우치지 않고 <화엄경>·<반야경>·<열반경>·<해심밀경 海深密經>·<아미타경> 등 대승불교 경전 전체를 섭렵하고 통효(通曉)한 사람
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대승불교의 사상을 함축해서 담고 있다. 보현보살은 완전한 지혜와 자비를 대표하는 인물로, 그의 가사는 일반적인 기도를 넘어 수행자에게 중요한 지침이 된다. 이 작품은 총 열한 수로 구성되어 있으며, 각각의 수는 보현보살의 다짐과 각
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