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야 할 것이다. 풍족해진다하더라도 물질만으로는 진정한 행복을 얻을 수 없음을 우리는 이런 밀교와 같은 가르침들로 알 수 있다. 그리고 가장 중요한 것은 그것을 머리에만 두지 말고 실천해야 할 것이다. 그것이 설사 이 빨리 돌아가는 세상
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형상화한 것이다. 대승불교가 나타나면서 등장하면서 누구나 부처가 될 수 있다하여 여러 종류의 부처가 등장하고 석가모니불, 비로자나불, 아미타불, 약사불, 미륵불 등과 천불이나 3천불 등의 시간불, 53불이나 만불 같은 다불 그리고 4방불,
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대승불교의 주축을 이루고 있거니와 이 작품에서는 그것이 작자의 근본적 제작의도를 최대한으로 집약하고 나아가 작품 자체의 사상적 중핵을 이루고 있다.
이러한 주제는 여러 사상체계의 뒷받침을 받게 마련이다. 그리하여 이 작품의 배경
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민족주의자인 14대 달라이라마에 대한 티베트인들의 존경행위를 박해하고 있다. 티베트 불교는 대승불교에 속하며, 밀교에 속한다. 1. 달라이라마의 ‘중간노선’
2. 시장과 시짱지역
3. 티벳의 독립
4. 달라이라마에 대해서
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불교 사상의 전개
불타 소승불교 : 엄격한 종교성 +개인적 해탈 중시
대승불교 : 엄격한 종교성 +개인적 해탈 중시 +대중구제
교종 - 교리, 계율 중시
선종 - 교종의 방법 비판, 깨달음을 중시
돈오(頓悟)
우리가 본래 하나요, 본래 부처임을 직관
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대승불교를 신봉하고 있었다. 이곳에서 3개월을 머문 후 쿤륜산맥을 넘어 인도에 도착하였다. 414년에 海路로 중국에 돌아왔다.
3. 顯奬(603-664) : 현장이 쓴 《大唐西域記》는 중앙아시아와 인도의 문화사를 이해하는데 큰 가치가 있으며, 16
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불교에는 수많은 깨달은 자가 있으며, 이들은 모두 부처이다.
고타마 싯다르타 이후 수많은 제자와 학자들에 의해 불교의 교리가 정리되어왔으며, 전파 지역에 따라 소승불교, 대승불교, 티베트불교 세 가지의 다른 종파로 발전되었다. 다양
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대승불교의 중심지 중 하나로서 불교 문화가 깊이 뿌리내렸으며, 또한 유교와 민속신앙, 기독교 등의 다양한 종교적 흐름이 어우러져 있다. 이러한 종교적 유산은 단순한 역사적 유물로서의 가치를 넘어, 지역 주민들의 삶의 방식과 정신문화
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불교사상을 그 성질별로 인도적이다, 극동적이다 논할 수 없는 것은 사상 자체가 가지는 포괄성 내지는 그 한계의 모호성이 있기 때문이다.
인도의 사상적인 것에서 대승불교적인 경향으로 발전하는 것이 서구 문학의 19세기부터 오늘에 이
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대승불교의 트리카야(Trikaya) 신화를 또 예로 든다. 이들 창시자들도 변형된 영적인 그러나 실제적인 방식으로 계속해서 존재한다. 그들은 죽음에 정복되지 않았다. 이러한 인상은 대승불교의 트리카야 신화에서 훨씬 더 강하게 나타나는데 거
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