|
유물론 철학이나 바이세시카 학파의 영향을 받으면서 이 세계의 기본 요소로서 極微者(Paramanu)는 실체로 인정하나 이들에 의해 형성된 이 세계의 현상은 허무하고 그리하여 무독자적이면서 단멸하는 무가치할 뿐인 것이라는 緣起法과 無我論
|
|
|
유물론은 원천적으로 \'반증\'이 불가능하게 짜여 있는 것이다.
예컨대 한국 진보학계의 최대 성과로 간주되는 1980년대 \'사회구성체
논쟁\'은 마르크스주의의 영향을 거울처럼 선명하게 보여준다. 일반적으
로 민족해방진영(NI)과 민중민주진
|
|
|
론연구원 편 발행, 연간
유네스코 통계연감 : 유네스코 편 발행, 연간
과학기술연감 : 과학기술처 편 발행, 연간
체신통계연보 : 체신부 편 발행, 연간
전기통신연감 : 과학정보사 편 발행, 연간
한국공단총람 : 한국공단연구소 편 발행, 연간
에
|
|
|
론
▷ 철학에서 신앙으로, 중세 고유 철학으로의 전개
▷ 신의 빛을 통해서 인식하다―조명설
▷ "태초부터 하느님은 모든 것을 알고 계신다"―범형설
3. 그의 사상의 현대적 의의
▶시간
▶창조
결론
▷아우구스티누스의 철학 정리
|
|
|
론
Ⅱ. 인간언어의 특징을 동물(곤충)의 언어와 비교분석
1. 인간 언어의 특징
1) 언어의 기능적 특성
2) 언어의 자의성
3) 언어의 의사 교환성
4) 언어의 역사성
5) 언어의 창조성
6) 언어의 사회성
7) 언어의
|
|
|
유물론적 언어관이다. 하지만 북한에서 지향하는 언어관은 언어를 인간 교제의 수단이라고 보는 것에 지나지 않고 ‘혁명과 건설의 힘 있는 무기’로 보고 있기 때문에 다른 공산권과의 차이가 있는 것이다.
이와 같은 인상을 강하게 드러내
|
|
|
의의 사상적 토대들에는 어떤 것이 있는가? 그것들은 각각 어떤 면에서 그의 사상에 기여했는가? 그의 독창성은 어디에 있는가?
40. 유물론적 변증법이란 무엇인가?
41. 마르크스에 의하면 경제구조는 하부에 정신적인 체계는 상부에 위치한
|
|
|
유물론은 역사 이론이 아니라고 생각하고 있다. 왜냐하면, 그것은 과학적이며 객관적이고 서술적인 이론으로서의 일정한 기준을 만족시켜 주지 못하기 때문이다. 또한 미래에 대한 마르크스주의는 오늘 날까지도 공산주의 국가 뿐만 아니라
|
|
|
유물론의 원류로 평가하여 그의 철학을 높이 평가한다. 개성의 숭양서원(崧陽書院)과 화곡서원(花谷書院)에 제향되었으며, 문집으로는 《화담집(花潭集)》이 있다.
【 요점정리 】
지은이 : 서경덕
형식 : 칠언율시
연대 : 중종 때
주제 : 독서
|
|
|
유물론적인 세계관을 지닌 그리스도인들은 하나님께서는 오늘날에 있어서도 표적과 기사를 통해 역사하신다는 사실을 인정하려고 하지 않을 것이다. 또 합리주의적인 세계관을 가진 이들은 이를 인정한다 하더라도 흥미로운 체험 이상의 의
|
|
메뉴펼치기
