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론을 극복하고 한국사의 보편성을 확보하기 위해 서구의 유물사관을 적극적으로 수용한 사회경제사학자들을 중심으로 하여 발해사의 만주사화에 대한 반기가 일어났다. 1. 발해사인식의 전제
2. 고려시대의 발해사 인식
3. 조선시대
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사관은 남한 학계의 현대사 이해와는 현격한 차이가 있다.
4. 맺음말
북한 역사학계의 초기 지도이념은 변증법적 유물론이었으나, 현재는 주체사상으로 일색화되었다. 북한은 주체사관이 변증법적 유물사관의 계승일 뿐만 아니라, 그 한계점
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론
2강. 역사란 무엇인가?
3강. 역사와 역사학
4강. 정신사관이냐? 유물사관이냐?
5강. 역사는 문화의 누적과정
6강. 창조론과 진화론
7강. 호모 사피엔스로서의 인간
8강. 준 폴리티콘(인간은 정치적 동물이다.)
9강. 인간은 종교적 동물
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론적 경향을 볼 수 있다.
47. ⑤
헬레니즘의 중요한 철학 유파이다.
48. ②
이 글에서 아리스토텔레스가 말하고 있는 바를 그의 윤리설과 연관지어 생각해 보자.
49. ①, ⑤
글의 의미로 볼 때, 인간의 이성을 중시하며 이를 지키기 위해 금욕을
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란?
3. 마르크스주의 확산배경
4. 마르크스 철학 및 사상분석
(1) 마르크스의 사회주의
(2) 교육사상
(3) 유물론
(4) 국가론
(5) 노동이론 (잉여가치설)
(6) 계급이론
5. 마르크스 이론의 문제점
6. 결론 및 나의의견
<참고문헌>
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론
여러 가지 사실들을 살펴보면서 일방적으로 토지국유론이나 토지사유론 중 어느 한쪽만을 옳다고 단정하기는 쉽지 않을 듯이 보인다. 그러나 토지제도의 분석에 있어 유물사관의 테두리 안에 머물러 마르크스주의적 분석 도식의 제한된
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사관)
Ⅱ. 사관의 발달
1. 설화적 역사
2. 교훈적 또는 실용적 역사
3. 발전적 또는 발생적 역사
Ⅲ. 현대 서양 사관의 주류
①목적론적 사관
②법칙 사관
③순환론적 사관
④이원론적 신정적 사관(기독교 사관)
⑤마르크스의 유물사
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사관이나 고전적 역사철학, 승리사관이나 고전적 역사주의 등 전통적 역사이해의 모든 형식을 거부하고, 역사적 유물론과 유대적 메시아니즘의 절묘한 결합에 입각한 새로운 역사이해를 모색하였다. 그의 새로운 역사적 방법과 개념은 망각
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사관, 도덕관 비교”, 한국교육개발원,
http://www.kedi.re.kr .
8. 강성윤, “북한의 우리식 사회주의의 출현과 전개과정”, 통일연구원, http://ku.kinu.or.kr .
9. 국가정보원, “주체사상”, “붉은기사상”, 국가정보원, http://www.nis.go.kr . 1. 주체사상
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유물론적 단계
3. 두 대립항을 지양하며 독창적 종합 시도 단계
1. 전통적 역사개념과의 대결 - 진보사관 또는 역사철학에 대한 비판
•이성에 대한 신뢰와 합리적 윤리의 가능성에 대한 낙관적 합의로 구성
•인류의
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