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론적인 두시대 개념
2) 종말
3) 비관주의
4) 신정론(神正論)
5) 심판과 하나님의 나라
6) 메시야개념과 인자사상
III. 신약과 묵시문학
1. 예수와 묵시문학
2. 신약성서와 묵시문학
IV. 바울의 묵시사상의 배경과
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. 제1장 바울 이전의 선교
제2장 바울의 소명과 선교 사역
제3장 바울 선교의 원리
제4장 바울의 선교 방법
제5장 바울 서신서와 선교
제6장 바울과 현대 선교 신학
제7장 바울과 상황신학
제8장 바울 선교와 21세기 선교 과제
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론, 동국대학교
이종대(1999), 1920년대 희곡의 갈등구조 연구, 한국어문학연구학회
한용국(2010), 1920년대 시의 일상성 연구, 건국대학교 Ⅰ. 1920년대의 민족협동전선론
Ⅱ. 1920년대의 소작쟁의
Ⅲ. 1920년대의 광주청년회
Ⅳ. 1920년대의
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바빙크, 헤르만, 박태현 역, 『개혁교의학2』, (부흥과 개혁사: 서울, 2011)
에릭슨, 밀라드 J., 『복음주의 조직신학, 상』, (크리스챤다이제스트: 고양, 2013)
유해무, 『개혁교의학』, (크리스챤다이제스트: 고양, 2003)
김기호, “하나님의 대리자(
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과정과 정책, 나남출판
23. 민만식 외, 현대미국정치의 쟁점과 과제, 전예원, 1996
24. 김진호 공저, 미국지방정치론, 대왕사, 2001,
25. 박영배, 미국 야만과 문명의 두얼굴, 이채출판사
26. 쥐스탱 바이스, 미국식 사회모델, 동문선
27. 최혜정. 이경
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28, 마쓰리
29, 에도와 오사카의 라쿠고
30, 일본 고대 회화
31, 정창원
32, 우키요에
33, 에도에
34, 풍경화와 화조화
35, 기타가와 우타마로
참고문헌
1, 다도(茶道, さどう/ちゃどう )
다도(일본어: 茶道, さどう/ちゃどう 사도
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사도세자의 고백, 푸른 역사, 1998
⑤박현모, 정치가 정조, 푸른 역사, 2002
⑥이덕일, 누가 왕을 죽였는가, 푸른 역사, 1998
⑦공저, 조선왕조실록, 세종대왕 기념사업회,1991
*목차
1. 서론
2. 본론
2.1 혜경궁의 일생
2.2 한중록에 대한 고찰
2.2.1 ‘한
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사도전승에 나타난 성찬 성례전 연구의 현재적 조명”「장신논단」(서울: 장로회신학교, 1997)
이성민, “말씀과 성례전의 조화”「호서신학」, (호서대학교 지구촌 선교 신학 연구소, 1996).
한국 기독교사 연구회,「한국 기독교의 역사」, (서
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론과 실제, 성광문화사,1989.
론 허치크래프트, 청소년을 망치는 시한폭탄, 규장,1998.
이찬수 외13인, 성장하는 14교회 중고등부 부흥전략, 1999.
은준관, 실천적 교회론, 대한기독교서회, 2001.
한치호, 열린사역으로 중고등부를 섬겨라I,II, 인천도
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론화했다. 이들은 국왕도 주희가 세운 ‘의리’를 따라야 한다는 논리로 왕권의 약화와 신권의 강화를 정당화 했고 임금과 신하가 함께 통치한다는 ‘군신공치주의’를 체계화하였다. 국왕의 역할은 사대부와 마찬가지로 뜻을 바로 세우는
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