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바울은 이 이미지를 그리스도 사건에 적용함으로서, 그리스도 예수께서 인간을 해방시켜 그들에게 자유 도시 및 자유 국가의 시민권을 부여하셨음을 의미한다. 그리스도 사건의 이 효과는 또한 종말론적 측면을 가지고 있다. 왜냐하면 자유
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과정에서 nuntius bonus로 번역되지 않고, 희랍어 euangelion이 지닌 독특한 내용과 의미 때문에 단순히 evangelium으로 표기되었다는 사실에서 발견될 수 있다. 라틴어에서 evangelium으로 표기된 이 단어는 후에 로망스 말에서 vangile, vangelo, evangelio 등으
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바울이 개종 전에 예루살렘에는 역사적 예수와 초기 예루살렘 교회(the historical Jesus and with the primitive Jerusalem Church)가 있었다. 바울의 사상의 기원에 대해서는 다음 장에서 제시하고 2 장에서는 바울의 생애에 집중한다.
[바울: 다소 출생]사도
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바울의 시작점이 순수하게 교의적 이었다는 것을 의미하지 않는다는 것을 주목해야만 한다. 바울신학의 기폭제로서 감소하는 주체적인 죄 또는 인간 환경에 대한 존재론적인 평가는 바울이 보편적인 원리를 열정 없이 바라보는 그리고 추상
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바울이 순교당한 연도를 정확히 말하기는 어려운 일이다. Ibid., p. 300.
결 론
바울의 선교 여행은 대략 AD 46-56년에 걸쳐 이루어졌다, 이 시기가 바울의 생애에서 가장 활동적인 기간이었다고 할 수 있다. Ibid., p. 292.
이 기간 동안 바울의 선교활
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바울 서신에 대한 전반적인 이해의 폭을 넓혀 주었고, 구원에 관한 바른 신학적 교리를 다시 한 번 정립할 수 있는 유익한 일이었다. 무엇보다 신학도로서 성경을 공부하고 이해하는데 많은 도움을 얻을 수 있었던 책이었다. 서 론
본 론
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론 2) 최근의 속죄론 비판과 해체
3) 대속적 속죄론을 위한 신학적 변명 4) 속죄론에서 새 창조론으로
Ⅲ. 교회론
1. 교회에 대한 이해를 가로막는 장애물
1) 뿌리 깊은 문제들
2. 신약에서 교회의 이미지
1) 신약의 교회 이미지
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론
Ⅱ. 바울의 선교의 동기
Ⅲ. 바울의 메시지
Ⅳ. 도시 선교의 성경적·신학적 근거
Ⅴ. 도시 선교의 신약성경의 배경
Ⅵ. 바울의 도시중심의 선교원리
Ⅶ. 바울의 도시 선교 지역 특성
1. 수리아 안디옥
2. 갈라디아
3. 마게도
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겸손과 문학적 지식
1) 두 가지 치명적인 해석상의 죄
2) 기독교가 세상에 주는 것
Ⅴ. 바울의 해석학
1. 다른 사람이 알아들을 수 있는 말
2. 밖에 있는 사람들에 대하여
3. 양심을 위하여(dia; th;n suneivdhsin)
Ⅵ. 결론
참고문헌
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바울, 아테네와 예루살렘 사이에는 다음의 다섯 가지 중요한 차이점이 있다.
1) 기독교에서, 하나님은 인격적이며 삼위일체이시다. 플라톤주의에서 ‘절대자’ (the One)은 비인격적이다.
2) 기독교에서 인간은 무로부터 창조되었다. 플라톤주의
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