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론
2. 사이비 이단의 역기능
1) 교회 위상의 실추
2) 기독교의 무속화
3) 광신적 신비경향
4) 교주(교조)의 숭배 강요
5) 비윤리적 반도덕적 경향
6) 성경관의 오류
7) 시한부 종말론
8) 탈역사와 탈사회화
3. 대처방안
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문화적으로도 균형 있게 겸비할 필요가 있다. 1. 대중문화의 형성과정
2. 대중문화의 흐름
3. 우리나라의 대중문화 성격
4. 우리나라 대중문화의 문제점
5. 대중문화와 N세대
6. 대중문화에 대한 바람직한 그리스도인의 자세
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사도들과 70인 제자들을 파송하실 때, 그들에게 전도할 것을 명령하셨을 뿐만 아니라, 마귀를 내어 1. 교회란?
2. 교회의 칭호
*뻘콥의 기독교 신학개론 간단한 정리
Ⅵ 교 회 론
제 1 장 교회의 성질
제 2 절 교회의 본질
제 3 절 교회의
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종말에서나 가능한 일이라고 한다. 판넨베르그의 역사 신학과 화이트 헤드의 과정 철학과의 차이는 종말로부터 ‘오시는 하나님’ 과 과거에서 미래로 ‘되어 가는 하나님’에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하
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바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라’(갈3:10, 신27:26) 라고 바울은 말하면서 그는 아무도 그렇게 항상 행할 수 없다는 것을 전제한다. 어거스틴은 우리가 육신을 쓰고 있
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바울이 철학과 헛된 신화에 대한 경고에서 제외되는 것으로 보았다.
Ⅲ. 결론
3-1. 기독교와 플라톤
지금까지 플라톤의 생애, 사상, 그리고 어거스틴이 플라톤주의를 높게 평가하고 영향받았던것들을 살펴 보았다. 플라톤의 철학은 무엇보다
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연구를 통해 구약성서에 접근하는 방법
역시 양면성을 띠지만 긍정적인 면을 중심으로 고찰된다면 보다 더 정확하
게 깊은 성서 이해를 가져올 것이다. I. 서 론
II. 이스라엘 종교와 바알 종교
III. 성서에 나타난 바알
IV. 결 론
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바벨론으로 상징된 큰 음녀가 일곱 머리와 열 뿔을 가진 짐승을 탄 모습을 본 사도 요한은 천사에게 일곱 머리와 열 뿔에 대한 설명을 듣고 그 음녀의 종국적 멸망에 대한 예언을 듣는다.
18장 (바벨론의 패망)
큰 성 바벨론이 멸망하게 되는데
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론 ------------------------------- 2
Ⅱ. 본 론 ------------------------------- 2
1. 신유의 정의와 종류 ---------------------- 2
1) 일반신유 ---------------------------- 3
2) 특별신유 ---------------------------- 3
2. 신유의 원인과 목적 ---------------------- 3
1)
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론 비교.\" 신학석사학위논문, 아세아연합신학대학원, 1989.
정상신. \"성화론에서 본 칼빈과 웨슬리의 신학비교연구.\" 신학석사학위논문, 아세아 연합신학대학원, 2001. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
A. 웨슬리의 성화론
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