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바와 같이 구약은 항상 종말론적인 신앙을 소유하고 있다. 신약 성도는 그리스도의 됨을 신앙의 중심에 두었으며, 따라서 신약의 교회는 역사의 중심점이 된 이미 오신 그리스도와 역사의 최종점이 될 장차 다시 오실 그리스도의 재림 사이에
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종말에서나 가능한 일이라고 한다. 판넨베르그의 역사신학과 화이트헤드의 과정철학과의 차이는 종말로부터 오시는 하나님 과 과거에서 미래로 되어가는 하나님에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하다거나 와전
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론
Ⅳ. 타종교에 대한 성서의 입장
A. 구약성서에 나타난 신앙태도
B. 신약성서에 나타난 신앙태도
C. 종교다원주의자들의 성경해석 비판
1. 요 1:1, 로고스이신 그리스도
2. 행 17:22, 바울의 진술
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구원론의 구조 ................... 22
A. 하나님의 은총 ........................................ 26
B. 의인(Justification) ................................... 30
C. 성화(Sanctification) .................................. 32
1. 의인과 성화의 관계성 .....................
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론 요약, 크리스챤 다이제스트사, 1990
어거스틴, 선한용 역, 고백록, 서울 : 대한 기독교서회, 1990
위대한 교육사상가들, 연세대 교육철학연구회, 교육과학사, 1998
한국창조과학회편, 창조론의 최전선에서, 새순 출판사
TONY LANE 저, 김응국 역, 기
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론 (도입, 어거스틴의 생애, 사상은 안써도 상관없지만 내용을 이해할 것)
2 중세의 보편 논쟁과 교권 확보의 과정을 논하라 ( 보편논쟁과 교리, 확보가정)
3. 중세 후기 유명론적 구원론과 루터의 은총론적 구원론을 비교
4. 칼빈
5. 회중교
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사도들이 사울을 받아들이지 않으려고 한 것은 그들의 폐쇄성을 말하는 것인가?
해석: 8장과 9장의 사울 핍박 사건에 대해 제대로 이해한다면 그렇게 말할 수 없다. 다메섹의 사람들이 사울을 믿지 못한 것과 예루살렘에 있던 사람들이 그를
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종말론적인 거짓 예언들로 인해 들어도 심적인 부담감으로 다가오기 보다는 또 다른 하나의 이벤트로 보는 경향이 많았는데 이제 이 책을 읽으며 예언이라는 것에 대해서 심적인 부담을 조금은 느끼게 될 듯 하다. 또한 이제는 예언이나 또
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일생을 바쳐왔고 육사입학 이후로는 ‘정치군인’의 전형을 그대로 보여주고 있다. 광주민주화 항쟁과 언론조작 형태
1. 전두환의 실권장악
2. 광주민주화항쟁 왜곡보도
1) 서울신문
2) 朝鮮日報
3) 京鄕新聞
4) 한국일보
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론
▷ 4역리를 바탕으로 제자 훈련에 중점을 두고 있는 네비게이토는 열심은 있으나 성경 속에 전달되는 복음의 의미를 축소시키고 있다. 많은 사람들이 네비게이토를 통해 예수님을 영접한다 하지만 동아리에 가입한 80%이상이 6개월 안에 나
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