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고대시대
글자의 부재로 대부분 구비문학
이후 한자의 도입으로 전해져서 내려온 경우가 많다.
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한국어문학회편, 『고려시대의 언어와 문학』, 형설출판사, 1982.
조동일, 『한국문학통사』2, 지식산업사, 1983.
박노준, 『한국 고전시가에 나타난 지절의 모습』,한양대학교 한국학연구소, 1984.
신은경, <서경별곡과 정석가의 공통삽인가요
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한국 고전시가의 종합절 고찰』, 민속원, 2003.
이가원 , 《삼국유사신역》 태학사, 1991.
최두식, 하상규, 『고시가 연구』, 동아대학교출판부, 2002.
황병익, 『고전시가 다시 읽기』, 새문사, 2006. 1. 내용 요약
2. 자신의 감상 관점에 따른
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무가에서 판소리계 소설까지 3―565
9.14.1. 세 가지 구비서사시 3―565
9.14.2. 서사무가의 전승과 변모 3―567
9.14.3. 서사민요의 모습 3―575
9.14.4. 판소리의 형성과 발전 3―579
9.14.5. 판소리 열두 마당 3―585
9.14.6. 판소리계 소설의 작품 세계 3―
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한국언론정보학회 커뮤니케이션북스
「박정희 시대연구」 홍석률 백산서당
「1970년대의 유신체제를 넘는 민족문학론」 고명철 보고사 1.서론
2.본론
㉠건전가요의 연원
㉡이승만 정권의 건전가요
㉢박정희 정권 초기(1960년대)의 건
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참고문헌
-최장수(1977), 『古詩歌解說』, 세운문학사.
-조동일(1994), 『한국문학통사 1』, 지식산업사.
-전규태(1986),『韓國詩歌硏究』, 고려원.
-박노준 편(2003),『고전시가 엮어 읽기』, 태학사.
-김성기(2004),『韓國古典詩歌論攷』, 역락.
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민족극(民族劇) 창출의 원동력이 되었다.
◈ 참고문헌
ㆍ國文學新講 編纂委員會, 國文學新論, 새문社, 1985
ㆍ최병해, 마운용 엮음, 문학 및 문학교육Ⅱ〈고전시가ㆍ현대시〉, 희소고시학원, 2004
ㆍ맹용재 외 10명, 디디돌 문학 〈고전 문학편〉
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민족민중문학론으로 대표되는 80년대 문학인들은 이러한 신세대인들의 문학시장에의 진입을 순수히 허락하지 않으려 했다. 자연히 신구문학세력은 문학성을 내걸고 논쟁을 벌였다. 이러한 상황 가운데 하일지 논쟁(전영태/하일지), 김영현
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고전문학 교과서』. 휴머니스트.
김양기, 우리 신화의 수수께끼, (주)도서출판넥서스, 2000.
송재국소인호 외(2010), 신화의 이해, 청주대 한국문화연구소.
서대석·박종성 외. 『한국의 고전을 읽는다』. 「1권」. 휴머니스트 2006.
박종성,『한국
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한국문화관광연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 민족문화의 개념
Ⅲ. 민족문화의 특성
1. 문화의 유구성과 강인성
2. 문화의 평등성과 조화성
3. 문화의 종합성과 독창성
Ⅳ. 민족문화의 영역
Ⅴ. 민족문화의 요소
Ⅵ. 결론 및 제언
참고문
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