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민족의 감수성에 뿌리를 두고 역사의식을 내포하고 있으며 한국문학의 본질을 밝혀주는 작품이라는 데서 더욱 큰 의의가 있다 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 문학과 건축
Ⅲ. 한국 현대시와 건축의 상호조명
Ⅳ. 현대시와 건축의 상호조명의 시적
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한국 운동이 여전히 지고 있는 동시성의 비동시성이다. 서 론
본 론
Ⅰ. 80운동의 특징
1) 국가권력과의 정면 대결
2) 운동의 전개에 있어서 전위정당
3) 가두 투쟁을 중심으로 한 운동조직간의 정치적 차원의 연대가 중심적
4) 연대의
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민족국가의 영토범위확대 등을 일반 조건으로 하는 보호민주주의는 통치자가 시민의 전체이익과 일치하는 정책을 추구하도록 보장하기 위해 시민은 통치자로부터 그리고 시민 각자로부터 보호를 필요로 한다는 것이다. 주권은 궁극적으로
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신화에 돌려졌고, 그것은 신화가 아닌 역사로서 해석해 냄으로써 민족사 문제에 대한 해결의 가능성을 타진해 보려했던 것으로 보인다. 바로 이런 점에서 고려조 신화의 재정리와 서사시의 출현은 한국의 신화사적 전개로 보아 하나의 부흥
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고전주의 건축이 발달하였으므로 그리이스, 로마 양식을 기본으로한 절충주의 건축이 성행
<참 고 문 헌>
- 서 적 -
1. 西洋建築樣式史(서양건축양식사) - 도서출판 국제 / 이강업, 진경돈
2. 내가 본 세계의 건축 - 한국건설산업연구원 / 이
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anchor book Co, New York)
41. Michael. J : 1995, 《Myths of the world》(Kyle Cathie Ltd, London)
42. L vi-Strauss. C : 1963, 《Structural anthropology》(Basic book Inc, New York) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 해부루 신화
Ⅲ. 고주몽 신화
Ⅳ. 맺 음 말
(영남대 김화경 교수의 논문)
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한국민중문학론연구」, 민음사, 1988
권영민, 「한국문학50년」, 문학과 사상사, 1995
권영민, 「한국현대문학사」, 민음사, 1993
이승훈, 「비대상」, 민족문화사, 1981
이승훈, 「한국현대문학사」, 현대문학, 1989
조남현, 「문학과 정신사적 자
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요체가 있다고 할 수 있다.
리얼리즘론은 한국프로문학론의 형성기의 내용·형식논쟁을 계승한 본격적인 창작방법론이라 할 수 있는데 '전위의 눈'을 강조한 볼세비키적 관점이 관년적인 표현에 흐르는 것을 경계하고 프롤레타리아 리얼리즘
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신화·전설
새로운 자주적 신앙관의 등장
Ⅳ. 근현대적 전개
동학
대종교
산천신과 조상신의 근·현대적 전개
현재의 민족종교계
단군과 현대문화
Ⅴ. 토착과학사상
한국의 철기문화
한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
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한국의 경제발전은 자생적인 것이 아니라 20세기 후반기 세계자본주의의 일환으로 전개된 것이며, 그 담지세력도 독립운동을 담당했던 민족세력이 아닌 다양한 역사적 배경을 가진 자라고 파악하기 때문이었다.
이와 같은 안병직의 '식민지
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