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본론
- 이데올로기의 힘과 휴머니즘의 힘
- 향수소설의 시발점
- 순수 ․ 참여와 다극화 시대
1. 1960년대의 의미단락
2. 참여시 또는 민중시의 전개
3. 언어실험과 순수시
결론
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신화 연구」(전남대 대학원 박사학위 논문)
이순희 (1984), 「군신화의 전승양식과 의식」(영남대 대학원 석사학위 논문) 1.단군신화
(1) 역사적 해석
(2) 민속학적 해석
(3) 문학적 해석
(4)소재의 상징성
2.주몽신화
(1)내용분석
(2)주요
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한국고시가문학회, 1995년.
· 최상은,「송강사가에 있어서의 자연과 현실 -<성산별곡>과 <관동별곡>을 중심으로
-」, 한국국어교육학회, 1993년.
· 최규수,「송강 정철 시가의 수용사적 탐색」, 월인, 2002년.
· 전일환,「송강가사와 그
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한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원, http://encykorea.aks.ac.kr 1. 서론
(1) 《고려사》 악지 개관
2. 본론
(1) 《고려사》 악지의 구성 및 서문
(2) 《고려사》 악지 ‘속악’조의 구성 및 작품
1) 고려가요(高麗歌謠)
2) 삼국가요(三國歌
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민족문화연구원, 2012.
이상원, 「18세기 가집 편찬과 『청구영언 정문연본』의 위상」, 『한국시가연구』 제14집, 한국시가학회, 2003.
_____, 「『청구영언』(가람본)의 성격과 계보학적 위상」, 『고전과 해석』 9집, 고전문학한문학연구학회, 20
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2) 용비어천가의 창작 의의
3) 구체적인 내용
[2] 개인 악장의 대표작 - 정도전 악장
[3] 표기별로 구분지은 악장
1) 한문악장
2) 국문악장
3) 현토악장
4. 조선전기 국문 시가문학 비교
<나인단의 눈으로 본 악장>
맺음말
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한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의 원천, 박영사
장주근(1978), 무속편, 한국민속종합조사보고서, 경기편, 문
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신화의 수수께끼』,조현설, 2006, 한겨레 출판
6.『한국무가집』, 김태곤, 집문당, 1979
7.『한국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 집문당, 1999
8. 『한국문학통사 1, 3』, 조동일, 지식산업사, 1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
2. 1 단군 신화
2. 2 동명왕 신
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한국의 세시풍속」, 명문당, 1987.
이숭원, 「『문장』지 시에 나타나나 고향의 시고」, 『국어교육』, 제36호, 1980.
이기서, 「한국현대시의식연구」, 고려대 민족문화연구소.
장사훈, 「국악대사전」, 세광출판사, 1984.
허금영, 「백석시의 전
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무가 본풀이 사전』(서울, 民俗苑)
서대석 : 1980,『한국무가의 연구』(문학사상사)
이경하 : 서울대 박사 수료, 제주도 본풀이에 나타난 여성서사시 양상과 의미(학술논문)
이수자 : 1989,『제주도 무속과 신화 연구』이화여대 박사 논문
http://www
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