|
자유주의적 국가독점자본주의의 위기?, 경상대학교사회과학연구원, 2011
◎ 김동명, 한국 병합과 식민지 지배, 일본사학회, 2003
◎ 송본무축, 조선의 식민지 근대에 관한 최근의 논의에 대해서 : 일본의 문맥에서, 연세대학교 국학연구원, 2009
|
|
|
종교학의 청중은 계속해서 줄어들거나 또는 기독교인들에게 국한되고 말 것이라는 데 있다.
종교학의 연구 대상(각 종교를 신봉하는 사람들)은 종교학자의 연구 결과에 즉각적인 반응을 한다. 이 점은 자연과학은 물론이고 여타 인문, 사회과
|
|
|
사회과학연구소, 2010
김형철, 개화기의 천주교, 개신교 관련 자료, 국어사학회, 2011
김금용, 장로교 설교에 대한 한 연구, 호남신학대학교, 2010
한상길, 한국 근대불교의 불교문화재 인식, 불일출판사, 2011 Ⅰ. 천주교의 전래
1. 종교철학
1)
|
|
|
사회과학원 문학연구소 연구원), 『아세아연구』제52권 1호, 2009
김영신, 『改組, 國民政府 成立과 中國國民黨』, 중국학 연구회, 2001
박정현, 『제2차 국공합작 성립 시기 중국공산당과 코민테른의 관계』, 호서사학회, 2002
유형규, 『오사운동
|
|
|
사회 전체의 교육에 관련된 행위를 연구하려면 교육학이 이제까지 의존해 온
실천 패러다임에서 탈피해야 한다.
사회과학은 어느 것이나 세 가지 요소를 지니고 있다.
1. 규범적 접근 : 그 학문이 대상으로 삼는 현상의 규범적 접근을 중심으
|
|
|
사회과학연구소
◈ 이남영(1986), 동양의 자연과 인간관 도가사상을 중심으로, 경향신문사
◈ 후지하라 사다오 외 1명(2005), 동양미술사학의 형성과정에서 역사관ㆍ문화적 가치관, 한국미술연구소 Ⅰ. 동양의 도가
Ⅱ. 동양의 사회
Ⅲ.
|
|
|
2
2. 제2고찰-실천이성의 법칙
1) 실천법칙
2) 실천적 판단력의 규칙
3) 문제제기1
4) 문제제기2
5) 문제제기3
3. 제3고찰-선험적 도덕률의 존재
1) 문제제기
2) 칸트
3) 비판
Ⅳ. 도덕철학과 도덕성
Ⅴ. 도덕철학과 도덕종교
참고문헌
|
|
|
사회형태라 하여 거부하고 Platon처럼 참된 지식을 가진 사람들 즉 과학적 엘리트들이 민중을 교육시키고 선도하는 사회를 이상적 사회로 보았다. 또한 역사진행에서 인간의 자유의지의 역할을 인정하였으나 이를 더 광범위한 역사의 필연성
|
|
|
사회적 상호작용, 교육관련 제도의 사회
경제적 기능, 서로 다른 정치집단, 경제집단, 종교집단, 심지어 예술집단간의
교육에 대한 지배권을 둘러싼 갈등, 교육을 지배하는 다양한 수단과 방법 등을
정확하게 파악하는 것은 교육의 사회과학
|
|
|
사학연구 제42호, pp.85-118
- 문지영·강철웅(2011). 플라톤 <국가>의 민주정 비판과 이상 국가 구상. 사회과학연구 제35권제1호, pp.243-268
- 서영식(2014). 법의 지배와 덕의 지배. 철학논총 제78권제4호, pp.365-384
- 김부찬(2015). 법의 해석 및 흠결 보
|
|
메뉴펼치기
