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사회복지실천에는 1960년대에 행동수정기법으로 소개되면서 점차 활용되기 시작하였다. 특히 이 이론은 인간의 행동을 관찰하고 측정할 수 있는 장점으로 인해 사회복지실천의 객관적 평가를 높일 수 있는 과학적 이론으로 받아들여지게 되
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사회상황에 대한 반응이기도 했다. M.Humbert는, 특히 Senatus Consultum Orphitianum은 재혼이 빈번해진 상황에서, 어머니의 재혼으로 상속상의 불이익을 보게될 전 남편의 자녀들에 대한 배려로서 나온 것이었다고 주장한다. 한편 어머니에게 자녀의
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사회단계-소국단계-소국연맹국단계-소국병합국단계-중앙집권적 왕국단계로 단계설정을 해보았다. 여러 정치세력을 모두 포괄하여 완벽한 발전 단계를 설정하는 것은 각 정치세력마다 발전의 시기가 다르고 한 단계에서 다음 단계로의 성장
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사회 내의 각종 이해관계는 정상적 정치 과정의 바깥에서 조직화 될 수밖에 없었다.
학생이나 노동자가 각각 동질적 집단 정체성을 지닌 사회 세력이었음에 반하여 재야 세력은 다양한 부문의 민주 인사들이 반권위주의라는 동일한 목적의
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사회복지6, 동경, 유비각, p.5. 보다 넓은 의미의 사회복지는 협의의 내용 외에 사회정책, 사회보장, 보건, 의료, 주택, 고용, 교육 등이 포함되는 것으로 국가에 있어서 최저한 EH는 평균적인 욕구가 충족되지 않는 개인, 가족, 집단 등에 대한 여
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집단 귀속적인 문화공동체의 생존법칙을 존중할 수밖에 없다. 하지만 동시에 이들은 부단히 공동체로부터 탈퇴하려고 노력한다. 문화 가치를 둘러싼 보존과 해체의 노력이 문화 갈등이고, 문화 진보이다.
3. 성문화 형성의 사회적 조건
3.1 교
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사회적 모순을 조망한다. 사회적 트라우마가 있음에도 다른 변명거리로 적절하게 포장하여 그것을 애써 외면하려했던 집단성의 광기를 오늘날을 살고 있는 우리도 역시 가지고 있지는 않은지에 대한 진지한 질문인 것이다. 한국의 보편적 개
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집단들의 이익의 추구, 분배과정이 강조된다. 따라서 루카치가 느낀 계급의식의 문제점ㅡ혁명적이지 못한 계급의식ㅡ과 베버의 정치적 영역의 강조는 절묘하게 맞아떨어진다.
“사회 민주당은 직접적인 결의사항으로서, 부르주아 세력의
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사회 제반적인 쟁점임에 틀림없다. 지극히 당연한 말이겠지만, 진정한 \'일과 가족생활의 화해\'의 場을 영위하기 위해서 우리는 성평등을 지향한 사회적 분위기를 조장해야 할 것이다. 더 이상 자각으로만 만족할 것이 아니라, 무엇보다 양성
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사회는 노령화가 특징이기 때문에 노인문제, 특히 노인여가문제에 관심을 갖고 정부시책이나 민간활동이 이루어져야 한다. 개인과 집단 차원에서 의미 있는 노인여가프로그램이 다양하게 개발됨으로 건전하고 창의적인 노인문화가 발달되
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