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사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상을 사실적으로 그려나갔다.
예리한 현실인식과, 이를 정확하게
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대해 다음과 같이 제시하고 있다.
“오늘날 대부분의 디자인 교육은 실체와 명확한 대상만을 교육하고 있다. 또한 다분히 결과 지향적이며 기능주의적인 교육으로서 양적 접근이 위주가 되고 있다. 그러나 정보화시대의 조형예술은 문자나
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사회가 성숙하는데 가장 필요한 비판의 자유가 성장할 수 있도록 한 좋은 문화임은 분명하다. 그러나 이것을 이용하는 인간의 성숙치 못한 행동은 법의 개입을 필수불가결하게 불러 왔다. 자유는 언제나 책임을 요구한다. 그것이 현실공간이
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사회에 적용 가능한 몇 가지를 끌어낼 수 있을 것이다. 물론 정책을 적용함에 있어 프랑스와 한국은 엄연히 다른 국가이기 때문에 신중을 가해야 하는 것은 당연하다. 프랑스는 무엇보다도 아동의 건강한 성장과 아동을 양육하는 부모가 겪을
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사회와 사회복지」, 나눔의집, 2002.
서유나, “지역아동센터의 프로그램 개발”. 청주대학원, 석사학위논문, 2006
심인선, “경상남도 방과 후 아동을 위한 지역아동센터 발전방안”, 경남발전연구원. 2006
장경희, “지역아동센터 운영의 활성
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사회여건의 변화
폐쇄적인 경제 내에서 완전고용을 추구하면서 복지지출을 확대했던 전후 복지 패러다임은 최근 새로운 환경 속에서 점차 새로운 방향을 모색하고 있다. 이는 무엇보다도 1980년대 이후 일부 국가에서 ①성장둔화·고용감소
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사회적 지원체계 구축방안〕,
한국보건사회연구원, 2004.
김지선〔한국가족복지정책의 실태와 발전과제에 관한 연구〕. 이화여자대학교 석사학위 논문, 2004.
석재은 외 2인 [여성의 빈곤실태 분석과 탈 빈곤 정책과제 개발], 한국보건사회연
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사회에 큰 문제가 있다는 것을 알 수 있었다. 일자리 문제에 경우 실업률 수치가 얼마나 오류가 많은지에 대해, 비정규직이 사회에서 어떠한 인식을 받고 있는지, 중소기업이 사회에 어마나 필요한 재산인지를 도출 할 수 있었다.실업률의 경
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사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한
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사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한
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