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창가학회로 재일한국인들의 모습을 다 보고 알 수 있었다고 하지 않는다. 허나 이 책을 통하여 재일한국인들 뿐만 아니라 세계 각지에 있을 한국인들은 어찌 살아가고 있는 것인지에 대해 내심 궁금증을 가지게 되었다. 본인은 다른 나라에
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학회는 ’공명당‘이라는 정당을 만들어 선거활동에도 열심히 참여하고 있다.
책 두권을 읽고 재일한국인과 창가학회에 대해 몰랐던 것을 많이 알았다. 창가학회는 사실 처음 알게 된 종교이고 들어보기도 처음 들어봤다. ‘남묘호렌게쿄’
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가 상대적이기 때문에 우리에게 있어 사이비 종교라도 어떤 이들에게는 그렇지 않기 때문이다.
비록 ‘사이비 종교’라는 취급을 받고는 있지만 창가학회는 재일한국인들에게 있어 마음의 안식처이자 유일하게 자신들을 인정해주는 존재이
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말하듯, 나는 재일한국인과 창가학회가 이어지는 연결고리는 바로 ‘마이너리티’가 아닐까 생각한다. 당시 창가학회는 많은 종교들의 비난을 받고 또 일본 사회의 ‘마이너리티’라 할 수 있는 존재였기 때문이다. 그런 창가학회가 차별적
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했다고 생각한다.
연관되어 있는 두 가지의 책 중에서 창가학회와 재일한국인에 대한 책만 읽어보고 숙명전환의 선물은 읽어보지 못했다. 인터넷으로 찾아보니 숙명전환의 선물은 창가학회 회원들의 인터뷰 자료 모음집이 들어있다고 한다.
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창가학회와 재일한국인에 대한 이야기가 중심이었는데, 나는 다른 부분에서 느낀점이 더 많았기 때문에, 그리고 독후감은 그런 느낀점을 쓰는 활동이기 때문에 내가 느낀 것을 스스럼없이 썼다. 내가 책을 좀 더 제대로 읽을 수 있는 날이 오
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재일한국인들이 왜 창가학회의 신도가 되었는지 알 것 같았다. 창가학회 안에서는 차별이 없기 때문이다. 마지막 문장에는 ‘이들에게 창가학회는 일본의 종교가 아닌, 자신의 삶에 행복을 가져다주는 종교일 뿐이다.’라고 끝맺음이 되어
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창가학회가 꽤 괜찮은 종교라고 칭하기에 충분하다고 생각한다. 적어도 우리가 그 당시의 재일한국인들에게 도움을 주거나 해준 일이 없다면 재일한국인들에게 힘이 되어주고 버팀목이 되어준 창가학회에 고마움을 표하진 못할망정 견제하
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듯 했다. 그렇게 따지고 보면 북조선 정부나 한국정부보다도 허공에 떠버린 재일조선인들을 적극적으로 도운 존재도 없었던 듯 싶다. 종교는 힘없는 이들의 안식처라 생각할 때, 창가학회는 한때, 종교의 그런 의무를 다한 곳이었다.
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학회에 대해 부정적으로 바라보는 시선이 거의 없다는 것을 알 수 있다. 이런 면에서는 창가학회를 객관적으로 보기 힘들 것 같고, 독자들에게도 약간은 진실적으로 다가기 어렵다고 생각했다.
창가학회는 일본의 타 종교에 비해 재일한국인
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