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삼국사기 등 다른 역사서에서 찾아볼 수 없는데, 그것이 역시 역사적 진실이다. 또한 삼국유사에는 삼국시대는 물론 고려시대의 사실이 설화로 기록되었는데, 그 중에는 삼국사기나 고려사 등의 다른 역사서에 없는 내용이 기록되었다. 특히
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시대나 삼국시대에는 부족이나 촌락 또는 지역사회 전체가 공동운명체적 성격을 띠고 외침으로부터 자신들을 보호하기 위하여 서양의 감시자나 자경단원과 같은 역할을 하였고 고려시대나 조선시대에는 지방의 귀족이나 중앙의 세도가들이
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시대로 접어든 삼국시대의 왕가에서는 1일 3식을 했고, 귀족층에서는 평상시에는 1일 2식이었으나, 유사시에는 1식을 했다. 고려시대에 《고려도경(高麗圖經)》의 기록을 보면 객관(客館)에 외국의 사신이나 부사(副使)가 들면 1일 3식을 대접
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대토지겸병과 전장의 확대
3) 호족의 등장
4) 농민의 봉기
2. 전기 귀족사회의 성립
1)태조의 건국과 호족연합적 정책
3. 전기 귀족사회의 전개
1) 전기 귀족사회의 발전
2) 전기 귀족 사회의 동요
제 3장 고려전기 귀족사회의 여러구조
1.
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대학교출판부(교양교재편찬위원회) 불교문화사
신영식, 오태진, 해동한국사 문화사편(2007) 1장. 서론
2장. 한국 역사 전반을 통해서 본 불교의 영향
1절. 불교의 전래와 발흥기 (삼국시대와 통일신라)
2절. 문화의 꽃으로 핀 시기 (고려
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시대
신라시대의 춤은 궁정문화의 영향이 강하게 나타난다. 궁정 잔치와 사신 접대의 목적을 가지며 당대 훌륭한 음악가들의 등장으로 인해 음악의 발전이 눈에 뛴다.
고려시대
고려시대의 춤 역시 궁중문화로서의 성격이 강하게 드러난다.
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대오건(네 가닥 띠의 검은 건)을 착용하였다.
한편 주인(뱃사람)은 머리에 죽관(대나무 관모)을 썼다.
서민여자
여자 서민들은 삼국시대 기본 복식인 상(치마)과 유(저고리)를 계속 입어 치마, 저고리가 되었다. 이 명칭은 고려 말에 생긴 용어
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고려불상이 고대로의 퇴행한다고 인식하기보다는, 고려시대의 사회를 이해하지 못하는
사회적 혼란의 수습적 차원과 민간 신앙의 염원이 합쳐져 나타나는 결과로 본다. 신라의 진골귀족적과 경주중심의, 귀족적이고 중앙적인 힘이 결합이
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고려사》, 박종기 저, 푸른역사, 2002.
《한국사 6》, 강만길 외 11, 한길사, 1995.
《한국사 15》, 국사편찬위원회, 국사편찬위원회, 1995.
《고려시대사 강의》, 한국중세사학회 편, 늘함께, 1997.
《한국사 통론》, 변태섭 저, 삼영사, 2003.
《고려 거
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삼국시대
2) 고려시대
3) 조선시대
4) 일제강점기
4. 기생의 역할
1) 기생의 생활
2) 조선후기의 패션리더
5.이름을 남긴 기생
1)황진이
2)논개
6.신윤복의 풍속화 본 기생
1)쌍검대무
2)기방무사
3)
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