|
상호연관되면서 통합적인 발달 체계를 형성한다.
이러한 발달과업들의 특수성은 싱글 노년층이 전통적인 가족 지원체계 없이 모든 과업을 개인적 차원에서 해결해야 한다는 근본적인 조건에서 비롯된다. 그러나 이는 단순히 불리한 조건만
|
|
|
상』, 서울 : 에디터, 2002.
조풍연 엮음,『효도의 길』, 서울 : 계몽사, 1984. 1. 서론
2.‘효’란 무엇인가?
3. 전통적 의미의 효
1) 시대적 흐름에 따른 ‘효’
(1) 삼국시대의 “효”
(2) 고려시대의 “효”
(3) 조선시대의 “효”
|
|
|
신에 대한 이해
2. 인간에 대한 이해
Ⅲ. 통과의례
1. 탄생에 대한 이해
2. 성장에 대한 이해
3. 결혼에 대한 이해
4. 고난에 대한 이해
5. 죽음과 장례
Ⅳ. 이슬람교와 그리스도교의 차이점
Ⅴ. 마무리
<참고문헌>
|
|
|
예절바른 어린이가 되기보다는 공부 잘 하며 기죽지 않는 어린이가 되기를 바라고 또 그렇게 키우고 있다. 밥을 먹을 때에도 밥상 앞에 앉지 않고 딴청을 부리면 엄마들이 밥그릇을 들고 따라 다닌다. 예절(禮節)은 습관적으로 몸에 배지 않으
|
|
|
상류층에서는 바둑, 투호, 축국 등 대륙식 오락을 즐기고 하류층에서는 무도, 음악, 석전, 씨름 등을 즐김. 장례풍속은 껴묻거리를 관 속에 넣는 풍속이 있었음. 특히 10월에는 시조신을 모시는 동맹이라는 제전을 열어 부족의 전통을 재확인
8.
|
|
|
상황은 영국 제도뿐만이 아니라 유럽 본토에서도 마찬가지였다. 도서 지방에 사는 켈트인들의 전승에서 죽은 이들을 내세로 데려가는 존재로 가끔 묘사되기도 하는 말은 웨일즈의 리아논 아일랜드의 마차, 에다인 에크라이데등의 켈트 신과
|
|
|
상을 떠난다. 차이어는 호국군을 해체하고 은퇴했다. 차이어도 34세에 피를 토하고 죽었다. 장례는 민국 최초 국장이었다.
장례기간 중 화류계 여성들이 저녁 6시에 일제히 그를 기리는 노래를 불렀다.
“강산을 사랑했지만 미인을 더 사랑한
|
|
|
상의 일을 했다. 그것은 하나님께서 이 부활을 어떻게 이루실 것인가를 어느 정도 보여주었다. 그분은 자기 아들을 보내어 우리와 일체가 되게 하셔서 우리의 인간성과 죽을 수밖에 없는 언약을 취하게 하실 것이었다(빌 2:5-11, 히 2:14-15). 우리
|
|
|
상이 필연적이다. 이러한 문제를 해결하고 가족의 사랑을 확인시켜주고 확장시켜줄 수 있는 장기적인 대책이 절실히 필요하다
3 나눔의 철학
국가의 철학은 중요하다. 위에서 언급한 가족복지가 우리나라 전통의 유교사상에서나왔듯이 한 국
|
|
|
음식문화로 보는 동일본과 서일본
제10장 외국인의 지방참정권
제3부 인생의례를 통해 본 생활문화
제11장 히나마쓰리와 단고노셋쿠
제12장 시치고산
제13장 성인식
제14장 결혼식
제15장 장례와 제례
* 각 장별 출제예상문제 + 해설포함 *
|
|
메뉴펼치기
