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선비 그리고 중 사이에서 분내를 일으키기 때문에 부네라고 한다고 했다. 그리고 바보탈 이매는 조금 모자라는 사람에게 이메이~ 라고 하는 말에서 나온 이름이라고 했다. 모두들 그럴 듯한 견해였고 이것이 확실한 사실인지는 잘 모르지만
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선비들의 모습과는 사뭇 달랐다. 내가 생각하는 박지원의 모습은 왜소한 체격에 허약한 몸이라 생각을 하였는데, 연암 박지원은 거대한 몸집에 날카로운 눈매를 지닌, 일반적인 선비들과는 상반되는 그런 모습이였다. 이밖에도 수십 보 떨어
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선비로서의 자격박탈을 의미하는 것이었으며 유학자로서의 학업의 길이 막히는 치욕을 맛보게 되는 일이었다. 또한 앞서 제시한 유벌의 예에서도 볼 수 있듯이, 설사 유벌의 시행에 있어 왕의 제재가 있다 하더라도 유생들은 굴하지 않고 자
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선비가 될 것이지 소인다운 선비가 되지 말라고 한 것도 이러한데 연유한다. 이렇게 확연히 구분되는 군자와 소인의 관계를 공자는 각 계급에 맞는 본분을 지킴으로 유지될 수 있는 것으로 생각하였다. 자기의 적분을 벗어나지 않을 때 사회
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선비의 타락상 : \'선비\'라는 신분이 하늘이 준 것임을 잊고 이득을 꾀하여 신분을 상품화시키는 당대 양반들의 절조없음에 대한 비판
- 양반의 허위의식 : 비현실적인 당대 양반들의 유교적 형식주의의 실상을 드러냄으로써 이의 타파를 주
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선비들은 먹고 사는 것이 중요하지 않았겠는가. 그러나 그들은 먹고 사는 것보다 어떻게 사는 것이 중요했다. 선비들은 살림에 관심도 없었다.
지금 시대에 살림에 관심이 없는 정도는 지나친 것이겠지만,
사람이라 함은 먹고 사는 것에만 굶
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선비는 세종의 셋째 아들로 호탕한 생애를 보내던 중, 세조의 왕위 찬탈 후 억울하게 주살된 안평대군의 사저였던 수성궁에 놀러 간다. 수성궁 가운데서도 찾는 사람이 많지 않은 서원으로 들어간 유영은 바위에 앉아 소동파의 시를 읊조리며
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선비들 중에 \'오늘날의 선비\'와 같다고 말 할 수 있을 것이다.
다른 사람들은 자기가 할 일을 하면서도 자기 용돈벌이를 하는 사람도 있는 반면, 나는 내가 쉬는 날들이 있음에도 불구하고 내가 해야 할 일 때문에 힘들다고 투정을 부리고 있
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선비들에게 경연을 준비하게 한다. 경연은 고대 문서를 왕 앞에서 읽고 해석해서 서로간의 이견을 전달하는 과정이지만 세종은 이러한 방법을 통해 가장 현명한 결정을 내리게 된다.
‘세종 처럼’ 은 세종실록을 중심으로 한 더함도 뺌도 없
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선비들이나 서민들이 많이 살았다. 예로부터 서울에는 ‘남주북병(南酒北餠)이라는 말이 있었는데, 이는 남촌과 북촌의 구성원이 다르기 때문에 생겨난 말이다. 북촌에는 고관들이나 시전의 부자들이 많이 살고 있어서 떡을 해 먹을 수 있었
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