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선비족 등의 이민족의 침입이 있을 때마다 많은 수의 북쪽 이민들이 남쪽으로 몰려들었다. 이들은 북쪽지방의 발달된 문화와 사상을 남쪽으로 전달해주는 역할도 맡았으며 덩샤오핑이나 리콴유, 탁신 등의 정치 지도자들이 이러한 객가 출신
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선비였다고 하겠다. 그리고 자신의 사상을 여러 가지 문학양식으로 소설이 주효했던 것으로 보인다.
『방경각외전』에 실려 있는 일련의 소설화된 양식들은 그 작자 논의와는 무관하게 연암 사상의 일면을 보여주고 있다. 『허생전』에서는
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선비 언
어조사언
나 여
줄 여
수레 여
번역할역
염병 역
못 연
버릴 연
벼루 연
불탈 연
연할 연
예쁠 연
제비 연
퍼질 연
검열할열
볼 열
물들일염
소금 염
싫을 염
빛날 엽
귀막이옥 영
그림자영
읊을 영
기릴 예
미리 예
미리 예
맡길 예
거만
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선비로 다행히 현명하신 임금을 만나 벼슬이 장상(將相)에 이르고 또 여러 낭자와 함께 서로 만나 정이 두텁고 심정이 늙도록 더 긴밀하니, 전생 연분이 아니 면 어찌 그러하겠소? 연분이 있어 모이고 연분이 다하면 흩어지기는 천리 (天理)의
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선비가 녹을 얻음.
걸 개 모(관, 觀)―고양이가 쥐를 만남.
걸 걸 도(수, 需)―물고기가 변하여 용이 됨.
걸 걸 개(절, 節)―소가 풀과 콩깍지를 얻음.
걸 걸 걸(기제, 旣濟)―나무의 꽃이 열매를 이룸.
걸 걸 모(둔, 屯)―중이 속세로 귀
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선비들이 있었으나 감히 그보다 뛰어난 자가
없었다. 그리고 그의 풍부한 문장은 한나라를 장식하기에 부족함이 없었다. 나이 80여
세가 되어 정관 연간에 세상을 떠났는데 부도가 삼기산 금곡사에 있다. 당전에서는 황
룡사에서 입적하였다
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선비의 전형적인 모습으로 보이지만 자세히 살펴보면 그 깊이 잡힌 수많은 끝없는 주름 사이사이로 어떻게 파고드냐에 따라 색다른 면모가 나타나는 것이다. 김풍기 엮음, ‘누추한 내방’, 태학사, 2003, 14p
그야말로 보는 각도에 따라서 그
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선비들이 모여들어 공부한 것을 볼 때, 친원(親元) 이후로 신유학을 받아들여 크게 문운(文運)의 진전을 가져오는 소지를 닦아주었고, 또한 그 뒤에도 국학과 더불어 고려말 유학 발달에 크게 작용하고 나아가 조선조의 유학의 전성에 많은 영
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선비의 심정을 읊은 것이라는 견해, 살길을 찾아 헤매는 유랑농민의 처지를 노래한 것이라는 견해 등이 있다. 민족문학사연구소, 『민족문학사 강좌(상)』, 창작과 비평사, 2007, p.111
이 중, 가장 설득력을 인정받는 견해는 ‘유랑농민의 노래
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선비들이 과거를 보러 올라가면서 추풍령 고개를 지나가면 가을바람처럼 우수수 과거에 낙방한다 하여 이 길로는 지나지 않았다고 한다. “바람도 쉬어가고, 구름도 자고 가는” 이라는 오래가사도 있듯이 우리민족의 정서가 담겨있는 해발
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