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절차로 제도화하여 정착되었던 것으로 보인다.
이상에서 살펴 본 바와 같이 필자는 처용가의 배경, 노래말의 내용과 의미, 변전
과 문학사적 해석을 통하여 오늘날에 처용가의 모습을 그 당시의 모습과 어떠한
차이점이 있는지 고찰해 보고
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. 1. 놀이
(강강술래, 고싸움, 남사당놀이,널뛰기, 농악, 사물놀이, 윷놀이, 중타기, 택견, 풍물, 연날리기)
2. 의식주
(의생활, 식생활, 주생활, 디딜방아, 한지, 짚신)
3. 세시 풍속
(춘절, 하계, 추계, 동계)
4. 예능
(음악, 춤, 연극)
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절을 하면서 섬기고 있는데... 이는 그만큼 우리집이 조상신을 정말 과하게 섬기는 가족의례를 가지고 있다는 것을 의미한다. 나는 기독교를 믿는 사람이기 때문에 종교를 바꿀 것을 강요하고 집안의 모든 제사와 차례에 참여하길 원하는 부
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절이 깊숙이 자리 잡고 있다.
3) 가요
신처용가-GMASTER, 송골매-처용가(처용의 슬픔), 어울림-처용가, 장사익-처용가
Ⅲ. 결론
단순히 문헌상이 아닌 보고 듣고 참여할 수 있는 처용가를 공부해 보고 싶었다. 신라 때부터 오늘날의 이르기 까지 처
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절의 반복, 병치나 댓구 그리고 말꼬리 잇기 등을 자유스럽게 구사하는 것이다. 이를 통하여 민요나 판소리 사설이 가지는 리듬 의식을 수용하여, 우리 시의 운율 계승이라는 측면도 달성하고 있다. 즉 형식적인 측면에서 두드러진 민족 문학
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세배(歲拜)
3) 이명주(耳明酒)
2. 2월
3. 3월
1) 시식(時食)
2) 청명주(淸明酒)
4. 4월
5. 5월
1) 농주(農酒)
2) 창포주
6. 6월
7. 7월
1) 백종일(百種日)
2) 호미씻기
8. 8월
9. 9월
10. 10월
11. 11월
12. 12월
1) 납일(臘日)
2) 제석(際夕)
참고문헌
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의미
사전상 의미(지시적)
신사등에서 신을 위로하는 제사의식, 마을축제, 사회집단의 잔치
상점가나 관광지 등에서 손님을 모으기 위해 번화하게 행하는 회합모임. 상가 번영회와 같은 이익집단의 이익추구와 연결된 판촉활동도 가리킨다.
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절제한다. 감정의 절제는 시적 대상을 바라볼 때 관조와 사색을 통해 이루어진다. 대상을 꾸미거나 감정을 과장하지 않은 채 있는 그대로 객관적인 거리를 가지고 나타낸다. 이러한 점은 기녀시들과 다른 특징으로 사대부 시들과 많이 닮아
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절의 절기를 점치고 액운을 예방하며 각자의 소원을 비는 것으로 전승되고 있다. 동국여지승람의 기록에 의하면, 팔봉산사에서 봄과 가을에 제사를 지낸 것으로 전해지고 있는 것으로 보아 조선조 1590년대부터 당굿이 시작된 것으로 추측되
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섣달 그믐 등 다양하게 나타난다.
동제의 진행은 제관 선정에서부터 시작된다. 동제 시작 열흘 전쯤 마을사람들이 합의하여 \'깨끗한 사람\'을 선출한다. 제관으로 선정된 사람은 바깥출입을 금하면서 부정한 것을 멀리해야 하고 마을 사람들
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